十大灵根只是大家对众多灵根的排名，不必特意强调“九为数之极”！
灵根很多，又不是就这点，只是选出最典型最强大的一批！比如朱果，仙杏（雷震子风雷翅），黄中李都没有入列呢。
十大灵根为：菩提树/子（庚金/智慧）中央建木（丙木）蟠桃果树（壬水）凤栖梧桐树（离火）人参果树(戊土）月桂树/花（太阴）扶桑树/果（太阳）芭蕉树/扇（扇风/点火（熄火）/下雨）葫芦藤/葫芦（空间）六根清净竹（六识六根）
菩提树/子（庚金）
“菩提”一词是梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
佛祖释迦牟尼在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
大唐西域记云：菩提树者，即毕钵罗（音译，菩提）之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。
中央建木（丙木）
传说中木名。生天地之中，高百仞，众神缘之上天。
山海经·海内南经：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”
山海经·海内经：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”
吕氏春秋·有始：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”
淮南子·墬形训：“建木在都广，众帝所自上下。”
唐·卢照邻病梨树赋：“建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧。”
蟠桃果树（壬水）
但见那——
夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”
凤栖梧桐树（离火）
梧桐树，先天灵根，乃神兽凤凰的至宝。凤凰乃天地神兽，性格高傲，不落无宝之地，非漓泉不喝，非梧桐不栖。而这先天火梧桐便是天地第一只凤凰的家。
凤凰每隔万古涅槃一次，每涅槃一次，便强大一分，而凤凰涅槃时的涅槃之火可以焚毁万物，但却唯独对火梧桐无效，甚至凤凰每在梧桐上涅槃一次，梧桐就强上一分。可以说，火梧桐跟凤凰乃是伴生状态。
人参果树（戊土）
这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。（那行者倚在树下往上一看，）只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。
扶桑树/果（阳）
海内十洲记认为：“扶桑，变化万端，盖无常形，亦能分形为百