练成了九阳真经里的第一卷，东丈在院子简单的试了试自己的拳脚后便摸了摸不存在的胡须冥思想了想，而后便走出门外。
看着街上人来人往热闹的景象，东丈的思绪也不禁飘向了远方，在后世，东丈就有一点小怪癖，那就是当下最热门的电视剧不管多火多热他都不会去看。
就算是看也等冷了差不多三四年大家都快忘了自己才乐呵呵的去看，平时听的歌看的剧也是捡那种小众没太多人看的去看去听，这种性格说好听点就是不随大流，不好听的就是怪癖。
玩的游戏也是，大家都喜欢去某某地方刷怪，东丈就偏不，只捡冷门安静的地方走，没有好的怪就默默比别人多刷几个钟，反正就是不愿随大流，刚来到这个世上也在想，神雕其实也有很多厉害的武学可以学，但东丈就偏不，就喜欢玩一些你们没见过的，非但你们没见过，都还不弱，东丈就要这么玩。
比如现在的九阳真经，这世上除了斗酒僧，觉远，也就只有自己了，另外两个，一个是神龙见首不见尾，一个就是骨灰级宅男，只有自己是在这世上行走的，有些作怪又很是好玩。
现在内功有了，缺的就是一门武功，一阳指是大理段氏的专有武学，堪称两宋时期最强的指法之一，但回顾天龙时期，东丈知道有一套指法是在一阳指之上的，也并没有在射雕三部曲中出现过。
那就是天龙时期，鸠摩智上天龙寺讨要六脉神剑那回，面对枯荣大师等一众一阳指高手，鸠摩智却并非是练指力出身的，所以，鸠摩智想在一群指力行家面前班门弄斧。
所用的少林指法必定不能低于一阳指的水平，少林寺的指法甚多，像金刚指、摩柯指、一指禅、去烦恼指等等，如果威力和精妙程度不能压制一阳指，那就提不起天龙寺这群老和尚的兴趣了，更不要说用少林秘籍换取更高层次的六脉神剑，因此，当时鸠摩智所使的三套指法是不低于大理段氏一阳指的少林寺最强指法。
先说拈花指，原书是：可见鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，瞬时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。
原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己的衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来，而此时本因与本观、本相、本参、保定帝等互望了几眼。
都是暗暗惊异：“凭咱们的功力，以一阳指虚点，破衣穿孔原亦不难，但出指如此轻柔软，温颜微笑间神功已运，却非咱们所能，这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确是颇有足以借鉴之处。”
这是原书天龙寺众僧评价拈花指的，而后鸠摩智继续施展第二套指法，多罗叶指：只见当下身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。
保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、铜片、铁扣、搭钮等金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才不由得心惊。
随后便是鸠摩智施展最后一套指法，无相劫指：只见他双手拢在衣袖之中，突击之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖连点，下摆的衣袖也不曾飘动半分，原来他的指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。
本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”
鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之功，也不易有成。”
本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无相劫指’的法门？”
在东丈看来，天龙寺这群毕生研究指法的行家们已然被鸠摩智完全震慑住了。对于“拈花指”，他们虽然暗暗吃惊，但是自认为用一阳指也是可以做到的。
面对“多罗叶指”，保定帝心惊了，这个威力和攻击速度已经没法靠一阳指来完成同样的表演了。而当鸠摩智耍出无相劫指后，本相居然忍不住称赞起来，而且佩服的一塌糊涂，甚至巴不得立刻去看那三部秘籍。
而鸠摩智也给出了很高的评价，直言自己也没有能够做到真正的“无相”，而且是“穷毕生之功，也不易有成”。
如果说“拈花指”和“多罗叶指”仅仅是让天龙寺高手们觉得惊讶，那“无相劫指”的出现就直接征服了众人，他们甚至忘记了自己的一阳指，而对少林指法充满了期望，五本僧立场动摇了，若非枯荣当头棒喝，没准真的拿六脉神剑和鸠摩智交换了。
所以从这群老和尚的态度上可以看出，这三门指法依然有高低。拈花指和一阳指相当，两者各有所长，可以相互借鉴。多罗叶指则比一阳指强出一筹，而无相劫指才是少林七十二绝技中最强的指法。
从鸠摩智的表演来看，最好最强的武功自然是最后压轴出场。而在少林寺中，当鸠摩智想