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但是有一次在翻看了孟子的书后，朱元章却突然大怒，立即下旨要将孟子的牌位移出孔庙，说孟子不够资格配享孔庙。
原因很简单，就是他看到孟子的“对君不逊”的观点后难以容忍。明史记载，朱元章读孟子，看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这句，怒道：“非臣子所宜言。”
余怒未消的朱元章还说：“使此老在今日宁得免耶！”意思是：这个家伙要是活在当下，能逃脱惩罚吗
孟子的思想是“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱元章根本不能理解，因为他自己之前是个农民，好不容易才登上皇位，对于这个位置的珍惜程度比任何先前的皇帝都高。
谁曾想，好不容易做了皇帝，却发现自己在孟子口中竟然还比不上天下百姓。孟子将君主的地位降得这么低，把老百姓提得这么高，一时就让朱元章感到无比愤怒。
不过这件事的后续也很有意思，据说朱元章要把孟子牌位移出孔庙的旨意传下去之后，深受儒家思想影响的大臣们既觉得好笑，也觉得气愤，于是他们就悄悄利用朱元章相信天命的缺点，在某一天晚上，告知朱元章说天空中的文曲星暗澹无光，绝无先例，恐怕是大凶之兆就是说大明朝即将有大祸发生。
朱元章当然没有夜观天象的本事，因此听到此话之后马上联想：会不会是因为自己将孟子的牌位移出孔庙的原因这一想，就觉得自己做得恐怕是有点过分了，所以为了躲避“大凶之兆”，忙不迭又下旨将孟子的牌位再次请进了孔庙。
但是，这个事还没完。过了二十年，朱元章仍然还记着这仇，又突然宣布要取缔孟子一书，将四书改成三书不过很显然，这件事因为群臣激烈反对，最终也没干成。
朱元章只好退而求其次，你们都说书不能取缔，那给他删减删减总可以吧
为此，他亲自上阵，把孟子删掉了85条，搞出一本孟子节文，而四书就从大学、论语、孟子、中庸，变成了大学、论语、孟子节文、中庸。
在老朱如此上心、特别关怀之下，孟子被删的章节主要有七类：
其一、不许说统治者及其官僚的坏话“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”梁惠王上
其二、不许说统治者转移风气之责“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。”离娄下
其三、不许说统治者应该实行仁政“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”公孙丑上
其四、不许说反对征兵征税和发动战争的话“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”、“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”尽心下
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不溶于死。”离娄上
其五、不许说百姓可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”梁惠王下
“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”离娄下
其六、不许说百姓应该丰衣足食的话“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”梁惠王上
其七、不许说百姓应该有地位有权利的话“民为贵，社稷次之，君为轻”尽心章句下，这样的话更要禁止。
不过可笑的是，这本孟子节文的生命力大概只延续到朱元章驾崩。他死后，孟子全文几乎立刻就恢复了，在和孟子这本书的战斗中，朱元章彻底败下阵来。
不过，虽然没有斗过孟子这本书，但在和孟子思想的战斗中，却可以说朱元章获得了巨大的成功，并奠定了中国之后几百年的统治思想，形成了不同于春秋战国、秦汉唐宋的明清体制也就是后世历史书中经常说的禁锢思想、极端皇权那些。
不过对于“禁锢思想、极端皇权”这些问题，本书前文都曾评价过，大抵可以用八个字来形容：越是压迫、越是反抗。
至于最后嘛，反正“禁锢思想”这一块，历史上心学就差点干死了理学，心学跑偏之后又兴起了经世实学。
而“极端皇权”这一块……“国本之争”说得够多了，你要搞极端皇权，我做臣子就一定会配合吗
不过原历史上爆发得最狠的其实还是崇祯朝。只看崇祯死前说的这番话就知道矛盾激烈到什么程度了：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也！”
所以，回过头来看看，孟子的思想真的在神州大地上被朱明皇室剔除掉了吗没有。黄止汀此时冒出这样的话来，也说明一到相应的时刻，孟子的教诲就会从任何一个读过书的人脑海中浮现。
她这样一说，高务实也只能沉默。其实黄止汀这番话真正强调的关键在于最后一句：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
寇仇，那就应该一战。
其实高务实老早就知道，不仅黄止汀，京华内部早就有声音认为他“与其大明为臣，不如南疆为君”。只不过说这些话的