火入魔、欲火焚身、筋脉寸断，最终走向自我毁灭的境地。
首先，我们要明确一点，性欲本身并不是恶，而是生命力和创造力的源泉。然而，在修行的过程中，我们需要对性欲进行合理的控制和引导，而非简单粗暴地压抑。过度压抑性欲，就像是在内心筑起了一座大坝，虽然暂时可以阻止欲望的泛滥，但随着时间的推移，大坝所承受的压力越来越大，一旦超过临界点，便可能引发溃坝的灾难。
在修行的实践中，我们经常会遇到这样的情况：一些初修者由于缺乏对性欲的正确认识，试图通过极端的手段来压制自己的欲望，如过度禁欲、自我惩罚等。这些做法不仅无法真正解决问题，反而可能加剧内心的矛盾和冲突，导致心灵的扭曲和失衡。
当性欲被过度压抑时，人的内心就像是一个被点燃的火炉，欲火在体内熊熊燃烧，无处发泄。这种强烈的欲望会让人变得焦躁不安、心神不宁，甚至可能出现幻觉和妄想。在这种情况下，修行者很容易陷入走火入魔的境地，失去对自我和现实的认知。
更为严重的是，过度压抑性欲还可能对人的身体造成极大的伤害。在中医理论中，性欲的过度压抑会导致气血不畅、筋脉阻塞。当欲火在体内长时间积聚而无法发泄时，就像是一股强大的力量在体内肆虐，不断冲击着人体的各个部位。最终，这种力量可能会导致筋脉寸断、五脏六腑受损，甚至引发严重的疾病和死亡。
那么，作为初修者，我们应该如何正确面对和处理性欲的问题呢？
首先，我们要树立正确的观念。性欲是人类本能的欲望之一，是生命力和创造力的源泉。我们不应该将其视为洪水猛兽，而是要学会与之和谐相处。在修行的过程中，我们应该将性欲转化为一种积极的动力，用于追求更高的精神境界和生命价值。
其次，我们要学会运用合理的方法来控制和引导性欲。这包括通过冥想、呼吸练习、身体锻炼等方式来调节身心状态，增强自我控制力；通过培养健康的兴趣爱好和社交活动来转移注意力，减少对性欲的过度关注；通过学习和实践佛法、道法等修行法门来提升自己的精神境界和道德修养，从而从根本上改变对性欲的认知和态度。
5
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——惠能
在修行的道路上，我们常常会遇到各种各样的疑惑和迷茫。禅宗两位大师神秀与惠能，他们的偈语为我们提供了不同的修行视角和启示。对于初修者来说，如何理解并践行这两位大师的教导，是我们在修行道路上必须面对的问题。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀禅师的偈语，为我们描绘了一个修行的蓝图。我们的身体如同菩提树，是修行的基础和载体；而我们的内心则像明镜台，能够映照出世界的真实面貌。然而，这明镜台并非一尘不染，它需要我们不断地去拂拭，去除内心的杂念和尘埃，保持内心的清明和纯净。
对于初修者来说，这种渐悟的修行方式显得尤为重要。我们可能没有六祖惠能那样根性大利，能够直接顿悟，但我们可以通过持续的努力和修行，逐渐去除内心的杂念和执着，逐渐接近真理。这种渐悟的过程虽然漫长而艰辛，但每一步的积累都将为我们未来的修行打下坚实的基础。
然而，当我们深入修行时，我们也会遇到惠能禅师的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句话似乎与神秀禅师的教导截然相反，但它却为我们揭示了修行的另一种境界。在这个境界中，我们不再执着于身体和内心，不再将它们视为修行的基础和载体。因为我们明白，真正的修行并不是在外部寻找什么，而是在内心发现什么。
这种境界的修行者，他们的内心已经没有了杂念和尘埃，他们看待世界的方式也发生了根本的变化。他们不再被外物所牵绊，不再为世俗的纷扰所动摇。他们的内心已经超越了物质世界的束缚，达到了真正的自由和解脱。
然而，要达到这种境界并不容易。对于初修者来说，我们需要先通过渐悟的方式，去除内心的杂念和执着，逐渐接近真理。
无论是神秀禅师的渐悟还是惠能禅师的顿悟，都为我们提供了修行的宝贵启示。对于初修者来说，我们需要根据自己的根性和实际情况，选择适合自己的修行方式。