第90章夺阴燧
“这是……
“这是……
“这是……
“这是……
少年们先后有序地踏着李流云掷出的落子，穿过以浩瀚星辰布罗的机锋阵法，一个接一个地吐出"这是”两个字，硬是震惊的话不出下文，像几个呆愣的结巴，齐刷刷杵在原地卡了壳。
连周雅人、李流云也怔在当场，直到白冤呢喃般开口：“……太阴。”只见效法极夜的墓室尽头，众星拱月，一名双颊凹陷的中年男人在满月中闭目打坐。
此人蓝袍加身，精瘦如柴，发冠上绣着枚阴阳图纹，俨然是名修道之人。他肤色发青暗沉，又因盘坐月象之中，周身镀上一层柔和的银辉，衬得此人面色如生，一时间很难分辨对方是死是活。“他一一"林木没忍住问，“活着吗？”
此人毫无生息,周雅人能够笃定：“死了。”可那面色如生的样子极具迷惑性，比起“死”这个字眼，此人盘坐月象的沉静神态，让闻翼觉得：“这间山墓打造得就如一座天体，而他像修身成道者，在太阴中坐化。”
“对，不像死了。”
几名少年很想探一探他的鼻息，但都克制住了这股冲动不敢轻举妄动。这种以星辰月象烘托打造出来的场景，给人一种踏进圣地遇见了太阴神仙的错觉。但少年们谁也不至于真的糊涂到，以为自己在尸骸堆积的京观中见到了月仙。
连钊：“他，他不会就是那个布阵的术士吧？”于和气：“看上去是，因为他死于自己所布的杀师阵，所以他把自己也葬在了这里？”
林木咦声问：“他手里托着什么东西？”
术士双手垂于腹前，合掌间托着块银白色的圆弧物什，那物什微微张开一指来宽的缝隙。
闻翼转着脑袋左看右瞧：“这不是只大蛤么？他抱着只大蛤干什么？”白冤长久注视着那只微微张开的蛤壳，冷不丁开口：“这是阴燧。”几名少年震惊地转过头，俨然一副怎么可能的神情。于和气质疑：“这不就是海河里最常见的蚌壳么？怎么可能是阴燧？！林木附和：“对啊，我们又不是没见过阴燧什么样…”“诸位所见的阴燧皆由匠人铸造。"并且要选在十一月壬子日的夜半，因为这个日子的夜半阴气最盛，炼成的阴燧故而能对月取水，周雅人道，“大家从一开始就对阴燧形成了一个固有的认知，便认为阴燧本该就是合金打造的样式。但在先秦之前，先贤所握的阴燧并非来自人造浇铸。”“没错。"李流云也道，“多处古籍都有阴燧乃大蛤的记载，月盛时置于月下，取阴之精则生水。”
只不过大多数人都未曾真正了解过，也从未亲眼目睹，像连钊林木他们这样，哪怕承载了老子之道的阴燧就摆在面前，他们也会因为不认得此物而与阴燧失之交臂。
林木非常震惊：“这么说这只大蛤，真的是道祖老子的阴燧？”“我明白了。"李流云怔怔盯着面前的星辰月象，心头起伏激荡，“这是太阴炼形。”
白冤侧首：“什么？”
“这是记载于《老子想尔注》中的长生之道，"李流云记得原文说的是，“太阴/道积，炼形之宫也。世有不可处，贤者避去，托死过太阴中，而复一边生像，没而不殆也。"此处的太阴/道积，炼形之宫，说的就是太阴炼形。”周雅人立刻明白过来：“阴燧本身取水于月，是采月之阴/精的法器，千百年来皆如此。那么道祖老子的“道′积于阴燧之中，自然而然就聚出了太阴\道体。“没错，也就是我们现在看到的这轮月象。"李流云接话，“乃太阴炼形之宫，被称作不死之境，若能托死其中，便可死而复生，没而不亡。”“死而复生？“连钊惊诧不已，“你说他在这里能死而复生？”林木瞪大眼：“他会复活？”
“依我看来，在太阴中炼形便是他求的长生之道。"老子西出函谷关留下“道生一，一生二，二生三，三生万物"的五千言道德经书，李流云说，“道生万物，生死往复，他得了老子的“道"，便是得了炼形之宫，因而选择在太阴中托死复生，就像”
李流云言到此，忽然转头看向白冤。
其余少年不明就里，也跟着转头看去，又不解地看向李流云，不待他们追问，李流云便盯着白冤笃定开口：“就像你。”白冤好似听见什么天方夜谭，扬起眉：“我？”林木更是吃惊连连：“像她？她怎么了？”“按听风知先前所言，秦之时就沉在北屈鬼衙门的那座，用来囚禁你的大太阴\道体正是以道祖的阴燧所造，那何尝不是另一座太阴炼形之宫呢？而你今日仍旧站在这里，不就印证了那句′托死过太阴中，复一边生像，没而不殆'，从而获得这具不死阴身？”
闻言，所有少年整齐划一的站直了，个个瞠目结舌地望着白冤，怪不得啊，怪不得她能“活”这么久，居然是这么“活"下来的？！李流云此言一出，对周雅人的冲击亦是不小：“不死阴身？”难道这就是白冤的来历？
周雅人想起孙绣娘以死为祭，在鬼衙门拜月，所图的“道人行备，道神归之，避世托死过太阴中，复生去为不亡，故寿也”，正是指的太阴炼形，同样出自《老子想尔注》，渴求于月中化生，复生不亡，从而获得不死阴身么