气。
所谓炼气便是以凡人之躯去感应游离于天地之间的先天元气。
而后。
以这一丝微弱的先天元气为引。
淬炼己身。
这炼气境，秦牧将其划分为了三个小层次。
其一。
曰纳灵。
乃修行之始。
感应到天地灵气。
便算推开了修行第一扇大门。
将其吸纳入体。
便算是小成。
资质上佳者一夜便可感应灵气。
资质愚钝者。
穷极一生也未必能踏出这第一步。
其二。
曰炼血。
纳灵气入体后便需以灵气为薪柴。
淬炼己身之精血。
血气。
乃是生命之本源。
凡俗血气浑浊不堪，无法承载灵气运转。
唯有以天地灵气日夜淬炼。
将后天血气转化为蕴含先天之性的真血。
方才能将灵气如臂指挥。
当全身血气尽数化为真血。
修士便脱胎换骨。
寻常刀剑难伤其身。
其三。
曰凝法。
当血气足够精纯后。
便可尝试将灵气与自身真血融合。
于丹田气海中凝练出第一缕法力。
一旦法力凝成。
便算是踏入了炼气巅峰。
从此。
超凡脱俗。
与凡人不可同日而语。
可施展种种不可思议符箓之术。
亦可。
延年益寿，百病不侵。
写完第一境。
秦牧笔锋一转。
第二境。
法篆。
若说炼气境只是让修士拥有了使用力量的资格。
那么。
法篆境。
便是开始去掌控这种力量。
何为法篆？
法是法则。
篆是印记。
法篆。
便是修士在初步理解了某种天地法则之。
以自身之法力与精神意志结合。
于丹田气海内。
所凝聚出的道种。
是修士一身道法神通的根源所在。
凝聚出法篆。
修士便不再需要像炼气境那般。
单纯依靠外在的符箓施展神通道法。
以自身法篆为核心。
念动之间。
便可引动天地元气。
瞬发种种威能强大的道术。
本质来说。
秦牧之前所画的符箓。
便是简化了法箓境这一层的修炼。
属于是取巧而得威能。
但。
秦牧为什么要将这一层单独写出来。
那是因为。
除了他以外，别人想这么干……
没戏！
除非直接越过了很多境界。
直接被授了神职。
神职一授那又不一样了。
不过。
那是第四境的修行了。
第三境。
名为神通。
修士于法篆境修行到极致。
将自身道种孕育得无比凝实后。
便可尝试冲击第三境。
神通。
何为神通？
神而明之，通于大道！
若说法篆只是修士对天地法则的初步理解。
那么神通。
便是对这种法则进行深层次的运用。
到了这一境界。
修士举手投足之间便可引动天地之威。
根据所擅长的方向不同。
可。
呼风唤雨，撒豆成兵。
御剑千里，翱翔九天。
移山填海，搬弄五行。
元神出窍，日游千里。
这一境界。
在秦牧眼里才是真正达到了入门的地步。
而大秦。
如今也大量急需这种层面的修士。
第四境。
便是授箓了。
此境。
为道庭专属晋升之阶。
何为授箓？
箓是凭证。
授是认可。
授箓。
修士在修行到神通境巅峰后。
其便可被道庭授予神职。
拥有神职后。
修士便可开始借助神职之力参悟第五境果位。
可证小果位于人道。
亦可证大果位于天地。
如此四境。
便层次分明的将如今之世的修行之路划分了开来。
至于最后的第五境。
果位。
秦牧并没有详细地书写。
只是介绍了。
如何成就。
登临果位，需要修士达第四境巅峰。
然后。
需要找到特定的某个果位。
举行对应的仪轨。
这一步。
恰恰是如今最难的。
首先。
你要知晓果位其名。
人道果位还好。
秦牧所敕封的神职便是果位。