命名呢？”
“不错。琴曲不单只操、引，还有暢、弄。引者进德修业，所以申达。弄者情性和暢，所以宽泰。暢是和乐作，操是忧愁作。”
“我还有一处想不明白。那天我初弹《幽兰》，也感到悲不自抑，然而听老师几句话，郁闷之意一去，指下竟好似开朗了许多。难道琴曲这哀乐之属也会变么？那又何必分操分引？”
“操虽是忧愁之作，言的是独善其身而不失其操。我以为重心应在不失其操四个字上。至于声音哀乐，嵇叔夜有《声无哀乐论》。认为声音以善恶为主，无关于哀乐。虽然有些夸大，也不无道理。喜怒哀乐自当以情感而后发。所以同一支曲，令不同人奏，不同时奏，不同心境奏，甚至不同人听，感悟都有不同。虽然如此，有些东西是不能变的。《猗兰》《拘幽》《别鹤》这般悲切之曲就不能奏出欢畅喜乐之声来。你且听我一曲《华胥引》。”
虞瑾说着，左手按弦，右手抹挑勾拂。一缕清风穆穆的琴音悠然响起，他慢声徐吟：“华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦也，那地天南北为无极。。。”
琴音清远，抚琴人闲雅雍容。奏着只怡然无争的曲子，那股优游夷愉，宽远绵长早已不在七弦之上，一室之中。
曲至无声，悠然自卜。
“此曲名为华胥引，是只太古之曲。传说黄帝梦游华胥氏之国，国中人皆无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死，处处平和自然，乃是一个理想世界。所以作了这只曲子。”
“不知乐生，不知恶死，处处平和自然，真有这般美好的世界么？”，颐真神往。
“若你心有华胥，便身在华胥。”虞瑾早觉察这个弟子似有不如意，只想她多听些清和的曲子。
珠帘后的颐真想着这话，嘴角升起一线莞然：“老师，你说学琴更要学书，我也正盼老师教呢。”