始终是游牧部族心中的“圣山”，亦是中原王朝渴望再度登临的荣耀之巅。
童贯深谱此中像征意义，早在可敦城招降期间，便定下“借封狼居胥之典，重塑大宋北疆权威”的方略。
此时狼居胥山周边已无成建制的抵抗势力，岳飞所率宋军仅用三日便肃清山脚下零星部落，为封禅仪式扫清障碍。
随后童贯率文官、礼官及部分蕃兵抵达，按照中原王朝封禅礼制，于山巅搭建祭天高台。
祭天当日，旌旗猎猎，甲胃鲜明，宋军将士环立山巅，蕃兵首领分列两侧。童贯身着特制的武官朝服，手持祭文，登上高台，以“大宋天子特使”
“朕承天应命，抚有四海，今王师北定漠北，复汉唐旧疆，谨登狼居胥，昭告天下，从此漠北归宋，万邦来朝。”
祭文宣读完毕，童贯亲手将像征大宋疆域的玉圭埋于祭台下，又命人将刻有“大宋封狼居胥”的石碑立于山巅。
此蕃封狼居胥，虽无霍去病当年血战匈奴的惨烈，亦缺少荡平强敌的赫赫战功，更多是借可敦城招降之势，顺势而为的“取巧”之举。
但从历史意义而言，童贯确实成为继霍去病之后，千馀年间首位登临狼居胥山封禅的中原王朝代表。
一一其实，在霍去病北击匈奴，斩获七万馀级，乘胜追杀至狼居胥山，祭天封禅之后，在童贯恬不知耻地封狼居胥之前，还有两人可以获得封狼居胥之功，这两个人就是东汉窦宪，他大破北匈奴后燕然勒功，虽未封狼居背，但其战功与影响力，常被视作与霍去病比肩的北疆拓土壮举；还有唐代李靖，他灭东突厥、破吐谷浑，横扫漠北，彻底瓦解北方游牧政权威胁，其武功也达到了“封狼居背”级别的高度。
只不过，窦宪和李靖确实没搞封狼居胥这个头，才让童贯占了这个便宜。
童贯封狼居胥，更打破了“宦官不得领军封禅”的传统桔。
这也是一个首创之举。
老实说，童贯此举虽然有些无耻，但从政治角度上来看，这其实还是很有意义的。
一此举不仅向漠北草原各部宣告大宋对漠北的主权，更将中原王朝的影响力重新延伸至这片沉寂已久的土地，为后续大宋在漠北推行“支点-藩屏”体系筑牢像征根基。
而岳飞所率宋军在此次行动中展现的威力，也让草原各部彻底打消了反叛之心，狼居胥山的封禅石碑，自此成为大宋北疆稳定的标志，见证着漠北与中原之间新的历史。
封狼居胥过后，童贯、岳飞等人又在可敦城待了几个月，等到来年沿途不会缺少战马、牛羊骆骡驴的青草之后，才返回大宋。
为了保证不出现意外，童贯、岳飞等人还从可敦城这里招募了一万蕃骑，另外，投降大宋的各个部落，也都派人跟随童贯、岳飞返回大宋，准备接受赵侯的封赏。
暮春时节的漠北草原，青草初萌，童贯、岳飞率领返程大军，裹挟看二十一万匹战马与百万头牲畜，自可敦城缓缓南行。
队伍绵延数十里，除宋军主力外，归降部落的朝贡队伍夹杂其间，驼铃与马蹄声交织，成为漠北草原上独特的迁徙图景。
返程途中，得知宋军押运了二十多方匹好马，上百方牲畜，几个游牧部落因题这些牲畜，曾数次试图劫掠。
岳飞果断派军队列阵迎击，凭借宋军严明的阵型与精良的装备，大多数游牧部落都被吓跑了，当然，也有饿红眼了的游牧部落想要拼死一搏，但结果都是被宋军给击败。
行至漠南与大宋边境交汇处，变故陡生。
塔塔尔部听闻宋军携海量牲畜返程，出动七万骑兵，自两翼包抄而来，意图夺取这些战马与牲畜。
塔塔尔部活动在漠南与漠北交界的过渡地带，这里气候干旱且草场贫瘠，难以支撑大规模游牧业发展。为维持部族存续，他们摒弃草原传统的“互市交易”，长期以劫掠为生-
他们不仅抢夺周边弱小部落的牲畜、人口，甚至在中原王朝与草原部落的商道上设伏，劫掠丝绸、茶叶等物资，商队与零散牧民皆为其目标，“抢无可抢便掠，掠无可掠便走”成为该部族的常态。
从部族信誉来看，塔塔尔部毫无盟约意识。他们曾多次在与其他部落结盟对抗强敌时，为利益背叛盟友；当中原王朝对其进行安抚、赏赐时，一旦发现宋军或商队防御薄弱，便即刻撕毁约定发动突袭。
此前宋军北征时，塔塔尔部曾假意归降，却暗中观察宋军动向，待其携带大量牲畜返程、兵力分散之际，集结七万骑兵发动突袭，完全无视草原部族“不袭归师”的潜规则，这进一步坐实了其“草原强盗”之名。
此外，塔塔尔部的劫掠并非单纯为生存，更带有“投机性”。他们专挑势力真空期或目标防御薄弱时下手，一旦遭遇强敌便迅速溃逃，从不正面硬抗，既无草原部族的尚武精神，也无中原王朝的信义观念，是名副其实的“草原之患”。
见宋军此次收复如此丰厚，塔塔尔部上下都被贪婪蒙蔽了双眼，想要吃下这笔巨大的财富。
好吧，如果塔塔尔部真能劫掠了