第486章 大罗金仙
何为“大罗金仙”？
有诗曰：
“五气朝元铸根基，三聚顶证逍遥。”
于太乙金仙之境，修仙者所修者，乃胸中五气也。
人体之五脏，暗合五行之妙。
此五气，对应体内五脏五行之气。
即：“心为君火，肝为风木，脾为湿土，肺为燥金，肾为寒水。”
修仙者需炼化五脏五行之气，使五气相互交融，最终达到“五气朝元”之境。
五气归一，凝聚于胸中，复归先天平衡之态，形成循环不息之先天道基。
五气圆满，则根基稳固，可避天人五衰之劫，为后续修行提供坚实能量支撑，犹如大厦之基，坚不可摧。
是为：“五气朝元铸根基。”
待修仙者五气朝元之后，便是凝聚顶上三之时。
三聚顶，乃精气神之纵向升华也。
古时，“”与“华”相通，“华”乃“”之本字，故“三”即“三华”，代表人体精气神之荣华。
此三，对应“精、气、神”三宝之极致转化。
精气神自分散之态，渐次融合，终汇聚于顶，现“金片片”之玄妙景象，象征脱胎换骨、超凡入圣之至高境界。
其是为至高之金仙，即为“大罗金仙”。
这顶上三，各有其妙：
其一为人（精），象征“肉身圆满”之境。
修行者需将肉身修炼至圆满无缺，无惧凡俗刀兵之伤，无惧寻常水火之侵。
其二为地（气），亦象征“法力浩瀚”之境。
修行者法力如海，取之不尽，用之不竭，举手投足间，可引发天地异象，移山填海，不过轻而易举之事。
其三为天（神），象征“元神超脱”之境。
即修仙者之元神超脱于肉身之外，可遨游天地之间，洞察世间万物之奥秘，与天地同寿，与日月同辉，逍遥自在。
是为：“三聚顶证逍遥。”
而且。
修行者需将三与“核心所修之大道法则”绑定。
如顶上三绑定五行大道，可操控金木水火土五行之力；阴阳大道，可调和阴阳，颠倒乾坤；斗战大道，可提升战斗之力，所向披靡……
如此，可使三显化于泥丸宫，形成“三聚顶”的圆满状态。
即，想突破大罗金仙之境，需要修仙者“肉身圆满，法力浩瀚，元神超脱，大道有悟。”
此四点，每一点都是至关重要，缺一不可。
这也是想要达到大罗金仙之境的困难之处了。
如今三界的大罗金仙之辈，要么是先天神灵，要么就是圣人门徒，佛道两家圣人门下的二代弟子。
道门、佛门、妖族……三代弟子之中，达到此境的，几乎没有。
这么多年来，即便是道门三代弟子的第一人的杨戬，也尚未达到大罗金仙之境。
以及天生地养，自天地开辟以来，每受天真地秀，日精月华，修得《大品天仙诀》，再食得无数大果蟠桃的孙悟空，也没达到大罗金仙之境。
便知道此境有多难了。
大罗金仙之境，不是吃几十个蟠桃，嗑几十枚金丹，堆积一下法力就能上去的，这些提升的只是地（气），达到大罗金仙其一的“法力浩瀚”之境罢了。
离真正的大罗金仙之境还差得远。
法力浩瀚之后，还需要肉身圆满、元神超脱，大道有悟。
金仙、太乙金仙……这些大罗金仙之前的路，尚有师长可教导指引。
然大罗金仙之路，却如研究生自选课题、自行研究一般，需修行者自行探索、自行领悟，其间艰难险阻，唯有修行者自知。
纵然是师长，其实也帮不了太多。
道行增长之极致，不过是地（气）圆满，法力浩瀚无边。
他金角大王，这么多年的道行堆积下来，其实已经算是地（气）大圆满了。
再增加道行，其实亦无大用了。
他的肉身强度自然不用多说，早就是拉满了，他也可以算是人（精）大圆满了，无惧凡俗刀兵之伤，无惧寻常水火之侵。
他金角大王后续的修行之路，便是凝聚天（神），追求元神超脱，领悟核心大道法则，与顶上三绑定，从而踏上那超凡入圣之大罗金仙之境，逍遥于天地之间。
……
关于“五气朝元”与“顶上三”之玄奥，从阐教十二金仙的际遇中，也能略窥其中一二门径。
在封神大战之中。
三霄娘娘摆下那威名赫赫的“九曲黄河阵”。
此九曲黄河阵一成，天地色变，风云为之动荡，恰似有鬼神之怒、乾坤之变藏于其中。阵中景象，恰如诗云：
“消魂灭魄，任你千载修持成画饼；损神丧气，虽逃万劫艰辛俱失脚。”
“神仙难到，尽削去‘顶上三’；哪怕你佛祖厄来，也消了‘胸中五气’。”
此阵凶险异常，专克修行者之根本。
阐教十二金仙，个个跟脚不一般，又拜在圣人门下，修行不计年，基本都是大罗金仙的修为。
但阐教十二金仙都被云霄娘娘以混元金斗削去顶