第84章第八十四章
人类的悲喜并不相通,彼之砒霜，吾之蜜糖是非常常见的事情。嬴成蟜因为有着前世记忆，对李牧心心存敬畏，想着先暂避锋芒，苟起来发育一段时间,抱上大腿再行交锋。
如今受情势所迫，必须得对上李牧，心中不说被威名所慑，毫无相斗的信心,也面临着如山岳般重的压力，再三告诫自己必须谨慎谨慎再谨慎。但对于他统帅的李信、章邯、嬴全等诸员裨将而言，却是听闻消息后无不大喜过望。
都是有跟脚的人，躺在祖辈的荫庇下享受富贵荣华固然舒服，可哪里有自己创立功业来得硬气荣耀。
他们这些人选择跟着嬴成蟜，就是冲着有仗打，而且打赢所立的功劳不会被他人贪墨强占。
其中尤以李信为最。
他祖辈、父辈的光环太盛，有多少人称赞他不堕祖、父之风，真将门虎子也，就有多少人见不惯他年未弱冠即出仕，得到的还是尊贵要职，在背后蛐蛐他只是投胎技术好。
长期身处在这种极度分化的两极言论中，导致李信比其余人更想证明自己，迫切地想把脑袋上顶着的“李崇之孙、李瑶之子"的名头变成单纯的李信。如果能把祖父与父亲变成他人口中的李信之祖，李信之父就更好了。大
秦军营寨,东北方鞠城（蹴鞠场）。
大抵是见到圆球形物体就会想踢上一脚，看着其飞速滚出去属于人类本能，所以现在足球运动的起源“蹴鞠”在华夏出现很早。按时下流行的说法,蹴鞠是黄帝打败蚩尤后，挖出蚩尤的胃，往其中塞满毛发，做成“鞠"，供士兵们踢，多中者赏，借以锻炼士兵的体魄与灵活性，增强团队协作与纪律性。
上古之时距今太过久远，难以考证。但在如今，特别是天下娱乐之都的齐国临淄，蹴鞠十分流行。
《史记·苏秦列传》中记载，苏秦在游说齐宣王时，就曾这样描述齐国的繁荣景象：“临菑（即临淄）甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠（即蹴鞠）者。
甚至催生出了一批以蹴鞠为业，投身贵族门下，专门为贵族献技表演的人。只不过在秦国这个军事先行的国家，想要单纯的玩是不可能的。所以时下流行的配合音乐踢鞠为舞，表演性质浓厚的蹴鞠舞被直接排除在外。
在这个嬴成蟜特意修筑的鞠城中，唯有两队上阵，将鞠踢入鞠门次数多者为胜的鞠赛。
后世常将体育场比作没有硝烟的战场，而这个设立在军营中，目的是训练士兵的蹴鞠场，一直都是战场……
“嘟一一"随着划破长空的尖锐哨音响起，身穿黑衣，外挂皮甲，头戴皮胄，负责本次鞠赛的裁判后退数步，然后后腿蹬地奔跑起来，飞出一脚将由猪尿泡吹气鼓胀后，内填充羽毛稻草，外裹竹框牛皮制成的皮球高高踢飞，直奔鞠场中央而去。
而以中线为界，两边分别站着十二人，以黑、红两色皮甲作为区分敌我双方的标志。
其中穿黑甲的来自李信的第一曲，穿红甲的来自赢全的第三曲。两队共二十四人皆高高昂着头，望着在天空中旋转飞驰的皮球，判断着可能降落的地点，拔足全力冲去。
“嘭！“没有任何意外，冲在最前的两人重重撞到了一起，黑红交杂，好似火星撞地球。
穿黑甲的力量稍弱，被撞得连退了三五步才止住身形，期间泥土纷飞，枯草屑四溅。
“好！“军队乃是暴力组织，竞争无处不在，激烈对抗正中观赛者的下怀，纷纷起身振臂高呼，为第三曲喝彩。
哪怕期间有些人因为起身太猛，把坐着的马扎带到，砸到其他人脚背上，也无人嚷痛，只是尽情咆哮吼叫，宣泄情绪。而在争球大战中依靠身体素质暂时获得球权的人也没好到哪去，刚把球带出去不到十步远，尚在寻找队友的踪迹，五名穿黑皮甲的就已形成合围之势，对着他一拥而上，或绊腿，或抱手，甚至直接压上身体，限制他的活动。是的，这个被长安君发明，如今在攻赵秦军中最受欢迎，远胜投石超矩、角抵等竞技活动，乃至于赌博私斗、贿赂军正，偷偷溜出军营去城中女间发泄的足球之戏是允许身体接触，甚至是鼓励使用摔跤等技巧的。其实嬴成蟜一开始是想照搬后世足球规则的，但在实践过程中迅速意识到这法子行不通。
当前时代教育水平四舍五入人均胎教毕业，话说得稍微长一些大多数人就开始眼皮打架。
而嬴成蟜一直都在强调军令以简明扼要为主，能用三个字就别用五个字。若要发表面相大众的讲话激励士气，也格外注重用钱、粮、爵位、父母妻小能过上好日子的简单易懂描述。
没道理在推广游戏时一意孤行开倒车。
因此嬴成蟜在发现问题后只定下了足球必须得用脚踢，主动用手接触足球被视为犯规，需要被罚下场，免得足球变成橄榄球这一条规则，其余规则都是在不断实践中由大家共同商讨制定。
而允许身体接触，多对一，并使用摔跤技巧限制活动正是经大家一致讨论形成，并大受观看者欢迎的。
对于粗糙的兵卒们而言，风雅礼仪全得推沟里，战斗才最符合胃口。打打打，他们要看到血流