下’，秦始皇携‘安邦神剑’扫**，一统天下，与铜钱有什么关系？”
“‘得神剑者得天下’太神秘玄乎，不知真假，但秦始皇因钱币而统一六国是顺应自然、合乎天理的。一统天下的标志之一是统一钱币，而秦国的钱币是‘内方外圆’的。”方圆指了指扇上的铜钱说：“从外形看，内方外圆的秦国钱币最省材料，钱币之间磕碰摩擦最小，中间的方孔可把钱币串成一串，便于携带使用。从内涵分析，秦人设计钱币时，体现了对内‘以正治国’，对外‘以奇用兵’的理念。‘正’就是正道、规矩、法度；‘奇’就是诡道、圆通、灵活。秦国之所以富国强兵，与其‘内方外圆’的治国理念密不可分的。”
司马空空摸摸后脑勺说：“听起来有点怪诞，但好像也有道理。看得出，你爷爷肯定是位武林奇人。你的武功都是他传授的吧？”
方圆摇摇折扇说：“不是，我的武功是爷爷的朋友传授的。我爷爷是个文人，他不教我读四书五经，而是学习《论衡》《神灭论》等奇书。”
“‘论’什么，什么‘论’？”司马空空听不懂，因为这些书太冷僻。
方圆笑了笑，说：“是《论衡》和《神灭论》。《论衡》是东汉的王充所著。当时，孔子的儒家学说被染上了神秘的色彩，变成‘儒术’，其核心是‘天人感应’。比如说，商的祖先是其母吞吃了燕子蛋而生、汉高帝刘邦是其母在河边和龙交合而生、汉光武帝刘秀出生时室内有祥光等等，总之把帝王神化，是奉天命来统治我们小老百姓的，麻醉人们的思想。《论衡》就是针对这些迷信进行批判，‘冀悟迷惑之心’。《论衡》自然为统治者所不容，被视为‘异端邪说’遭到禁锢和毁灭，所以知道它的人很少。那些帝王不想想，如果按照‘天人感应’之说，他们都是杂种了。”
司马空空的思想被麻醉过，听得一脸茫然，当方圆说到“杂种”时他面露忌惮之色。
“《神灭论》顾名思义就是无神论，说来话长，以后有空再聊。总之，《神灭论》也遭到禁毁。其实，毁灭的不是两部书，而是光辉的思想，使世界变得黑暗！”方圆侃侃而谈，最后发出了慨叹。
在黑暗中成长的人一时难以接受光明。司马空空索然说：“你学的这些书太冷门了，难怪很多想法与众不同。”他看着方圆手中的折扇，转移话题说：“今日武盟实行兵器管制，一切利刃兵器皆由神兵山庄监制，所以很多非管制兵器，如笛、拐、扇等便盛行江湖，同时出现了用笛高手‘玉罗刹’、用拐高手‘铁拐李’等。”
方圆合拢折扇递给司马空空，说：“我这折扇叫‘天扇’，大有来头。”
司马空空接过折扇，手感沉沉的，打开细看，一面有个大大的“天”字，“天”边有枚铜钱；另一面是“天理从来屈有信，东风到处物皆春”；两面均黑底白字，黑白分明，格外醒目。司马空空翻看扇子两面的字，说：“这诗是女子手迹，行云流水。这‘天’字铁画银钩，难怪叫‘天扇’。”
方圆说：“这折扇是神兵山庄的七小姐‘冷月仙子’李素素制作，精铁扇骨，钢丝翎布，坚不可摧，是峨眉慧敏师太送给我爷爷的七十岁寿礼。这句诗出自《鹧鸪天·为老人寿》，是慧敏师太的手迹，‘天’字是我爷爷的手迹。”
司马空空收拢折扇还给方圆，说：“难怪这把折扇这么精巧。七小姐擅长制作奇门兵器，江湖上一件难求。峨眉慧敏师太是女中豪杰，退隐江湖多年。二十年前，丐帮执掌武盟后，有一批老将解甲归隐，你爷爷可能就是其中之一。”
方圆摇头说：“不知道，爷爷从来不讲自己的过去，好像是个无根之人，但在我眼里顶天立地。爷爷不信神，我受爷爷影响，从小就开始怀疑如意魔镜，爷爷总避而不讲，甚至连‘太阳/城’三个字都避讳。”
司马空空说：“这就怪了，如意魔镜的故事很神奇、很动听，很多小孩都听着如意魔镜的故事长大的，你爷爷为什么避讳呢？”
方圆说：“我也觉得奇怪。下山时，爷爷再三叮嘱我，闯荡江湖什么地方都可以去，就是太阳/城最好不要去，如果去了太阳/城，有个地方一定要去。”
司马空空笑说：“这话有趣。那必去之地是哪？”
方圆说：“翠屏山庄遗址霸王庙。”
司马空空不解地说：“翠屏山庄毁于天火二十年了，人们早就忘记了它的存在。霸王庙现在破败不堪，叫你去那里干啥？”
方圆说：“祭楚家墓，特别要祭拜一个叫方小姝的前辈。”
“方小姝？”司马空空想了想，说：“方小姝是庄主楚德龙的长媳，死去时身怀六甲。她年纪与‘太阳花’宋师师差不多，长得如出水芙蓉，雅号‘水芙蓉’，和宋师师及城主刘宗恒之女‘郁金香’刘金香三人，并称太阳/城的‘三朵金花’。下嫁翠屏山庄后就退出了江湖，想过平静的日子。真可惜啊，天妒红颜！咦？她娘家好像也在天目山，与你是同乡，你们都姓方，是亲戚吧？”
方圆摆手说：“不是，但至少是同宗。我七八岁跟爷爷外出拜师学武，对老家不太了解；再说爷爷以前从不讲太阳/城的故事，所以，我以前没听过方小