一一美丽国，从天堂到地狱嘅感慨、自讽：冇一物质！
一、《生命嘅醒悟》
细菌，虫仔，禽兽
使乜醒目：佢哋嘟识得
揾食，擒拿，纵欲
美国佬嘅药酒饮少咗？
二、《自由喜悦、满满嘅爱心》
苏虾仔嘟识得笑啦
喺丛林呢度哈
成大街嘅奶嘅广告
食物链铐得紧紧……
三、《走遍天下嘅气魄》
同唱戏冇乜嘢区别
仲喺西部牛仔个套
家有家规，国有国度
好得你贩卖嘅系奢侈品
谂谂会有几人……
四、《回归大自然同埋大自然嘅链接能力》
噈连流浪汉嘟冇瞓醒
发噏风嘟话上天捞月
得唔得嘟唔紧要
反正特无普呃呃
起马口快……
五、《安稳平和嘅瞓觉》
我信唔信？你信咩？
你哋实定有信嘅
噈似信天堂喺
佢屋企嘅后花园
太平间系休息间
挨晚几点啫，街嘟话
唔敢出唔敢己己行
有几个喺屋企噈定咁舒服……
六、《享受己己嘅时间同空间》
丛林中间，弱肉强食
你信唔信虎狼之词
畜生善良，天生噈冇牙齿？
喺一个高度近视嘅国度
你知唔知人肉馒头
堆积仓库？你谂时空己己……
七、《深爱嘅灵魂伴侣》
世事冇绝对
咁有真情趣
一生嘅精神寄托者
一喺同病相怜嘅
一噈烧鹅店卖剩鸭啦……
八、《乜嘢时间嘟有知音》
青菜行卖羊肉
挂羊头卖狗肉
江湖浪高风急
唔知感情几钱一斤？
唔啱地头，功利真心……
九、《心身硬净，心灵富贵》
所谓健康快乐
咪撇开心理嚟讲
病喺三分骨肉
精神占咗七份……
鹰国会有几位
真真正正嘅糊涂人……
十、《感染同点着人啲希望》
喺心灵工程师？
有啲似话园丁？
真嘅园丁
实定唔喺神经病
嘟唔喺心理医生……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025610粤北韶城沙湖畔
《解构与讽喻》
——树科《十大奢侈品评选》的粤语诗学镜像
在当代诗歌的多元图景中，树科的《十大奢侈品评选》以粤语方言为载体，构建起极具张力的诗学空间。这组以 “美丽国，从天堂到地狱嘅感慨、自讽” 为创作母题的诗歌，将社会批判意识熔铸于方言韵律，在解构与重构之间，撕开了美国社会华丽表象下的疮疤。诗歌以戏谑的口吻，对传统认知中的 “十大奢侈品” 进行颠覆性诠释，折射出对美国社会价值体系的深刻质疑，其文本肌理中交织着民间话语的锐利与知识分子的冷峻思考。
一、方言诗体的文化突围与讽喻策略
粤语作为岭南文化的重要载体，其独特的语音系统与语法结构蕴含着丰富的民间智慧与生活气息。树科在组诗中大胆运用粤语方言，使诗歌充满浓郁的地域特色与鲜活的口语质感。诸如 “苏虾仔”“发噏风”“己己行” 等方言词汇的频繁出现，不仅增强了诗歌的现场感与亲和力，更打破了传统诗歌典雅庄重的语言范式，形成一种独特的民间叙事风格。这种语言选择，本质上是对主流话语体系的挑战与突围，通过接地气的民间语言，将深刻的社会批判以一种诙谐幽默的方式传递给读者。
诗歌开篇《生命嘅醒悟》以 “细菌，虫仔，禽兽 / 使乜醒目：佢哋嘟识得 / 揾食，擒拿，纵欲” 的直白表述，将美国社会的生存法则与自然界的弱肉强食相类比，犀利地讽刺了美国社会中过度追求物质、放纵欲望的现象。这种类比并非简单的比喻，而是基于对美国社会现实的深刻洞察。在资本主义高度发达的美国，物欲横流，人们为了利益不择手段，与自然界中为生存而斗争的生物并无本质区别。正如马克思在《资本论》中指出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” 树科以民间视角对美国社会资本逻辑的批判，使诗歌具有了超越地域的普世意义。
二、意象体系的颠覆与重构
组诗通过构建一系列极具颠覆性的意象群，完成对美国社会 “奢侈品” 概念的重新定义。传统意义上象征高端、稀缺的奢侈品，在诗中被置换为生命醒悟、自由喜悦、安稳睡眠等精神层面的追求，这种意象的反转本身就构成了对美国物质主义价值观的辛辣嘲讽。在《自由喜悦、满满嘅爱心》中，诗人写道：“苏虾仔嘟识得笑啦 / 喺丛林呢度哈 / 成大街嘅奶嘅广告 / 食物链铐得紧紧……” 婴儿的纯真笑容与商业社