的 “朱皇” 是粤语中对朱元璋的常用称呼，相较于 “朱元璋”，“朱皇” 更具口语色彩与地域特色，使得诗歌的历史叙事更加贴近生活，避免了历史题材诗歌的晦涩感。
从节奏层面来看，粤语诗歌的节奏往往与粤语的口语节奏相一致，更加自由灵活，富有变化。《桥嚟桥去》每句的字数虽不固定（第一句七字，第二句七字，第三句六字，第四句七字），但在粤语的朗读节奏中，却显得错落有致，富有韵律感。如第一句 “朱皇元璋断龙脉”，按照粤语的口语节奏，可以划分为 “朱皇 / 元璋 / 断龙脉”，三个节奏单位，每个单位的字数分别为二、二、三，节奏明快，符合历史叙事的紧张感；第二句 “自然日月接龙桥”接龙桥”，同样是三个节奏单位，与第一句形成节奏上的呼应；第三句 “从文牵手幸福去”幸福去”，节奏单位为二、二、三，与前两句保持一致；第四句 “睇到齐家幸福嚟”幸福嚟”，节奏单位为二、二、三，使得全诗的节奏更加统一和谐。这种节奏设计，既符合粤语的口语习惯，又使得诗歌在朗读时富有音乐性，增强了诗歌的艺术感染力。
粤语方言的运用，不仅赋予了《桥嚟桥去》独特的语言美感，更使得诗歌的文化内涵更加丰富。粤语作为岭南文化的重要载体，其本身就蕴含着岭南地区的历史文化与地域特色，而《桥嚟桥去》将粤语与历史典故、人文符号相结合，使得诗歌既具有地域文化的独特性，又具有中华民族文化的普遍性，实现了地域文化与民族文化的有机统一。这种方言美学的追求，与中国现代诗歌中的方言写作传统相呼应，如艾青的诗歌中融入了浙江方言的元素，何其芳的诗歌中带有四川方言的特色，而树科的《桥嚟桥去》则在粤语诗歌的创作中，为方言美学的探索提供了新的范例。
四、情感脉络：从历史沧桑到人文温情的诗意升华
诗歌是情感的艺术，《桥嚟桥去》虽以历史典故与文化符号为载体，却蕴含着真挚而深厚的情感，其情感脉络清晰可见，从开篇的历史沧桑，到中间的文化沉思，再到结尾的人文温情，实现了情感的逐步升华，使得诗歌既有历史的厚重感，又有人文的温度。
开篇 “朱皇元璋断龙脉”，以 “断龙脉” 这一历史事件，传递出一种历史的沧桑感与惋惜之情。“断龙脉” 所代表的，不仅是对山川地理的破坏，更是对历史文脉的割裂，诗人用 “断” 这一极具力量感的动词，既描绘了历史的残酷，又隐含了对人为破坏文化传承的惋惜。这种情感并非直白的抒发，而是通过历史典故的引入，含蓄地表达出来，如同一幅褪色的历史画卷，在读者面前缓缓展开，引发读者对历史变迁的感慨。而 “自然日月接龙桥” 则在历史的沧桑中注入了一丝希望，“自然日月” 代表着永恒的自然力量，“接龙桥” 则代表着文化传承的顽强，诗人以 “接” 这一动词，与前文的 “断” 形成对比，既表达了对自然力量的敬畏，又传递出对文化传承的信心，使得情感从惋惜转向希望，为诗歌的情感升华奠定了基础。
中间 “永玉：虹桥！” 一句，虽仅四字，却蕴含着深厚的文化自豪感。黄永玉作为湘西文化的代表人物，其对虹桥的描绘，既是对家乡文化的赞美，也是对中国传统文化的传承。诗人以 “永玉：虹桥！” 这样简洁的表达，将黄永玉对虹桥的热爱与自豪凝练其中，使得读者能够感受到诗人对湘西文化、对中国传统文化的自豪之情。这种情感并非孤立的，而是与前文的历史沧桑相呼应 —— 正是因为有了黄永玉、沈从文这样的文化传承者，被 “断龙脉” 所割裂的文化文脉才能得以延续，虹桥才能成为文化传承的象征，这种文化自豪感，既是对历史的回应，也是对现实的肯定。
结尾 “从文牵手幸福去，睇到齐家幸福嚟”，则将诗歌的情感推向高潮，从文化自豪转向人文温情。“牵手幸福去” 描绘了沈从文文学作品中所传递的人性美与人情美，传递出一种温暖、美好的情感；“睇到齐家幸福嚟” 则将个体的幸福延伸至家庭的幸福，传递出对美好生活的向往与追求。这种情感并非空洞的口号，而是基于沈从文的文学精神与儒家文化的 “齐家” 思想，具有坚实的文化基础，使得情感表达更加真挚、深沉。从历史的沧桑到文化的自豪，再到人文的温情，《桥嚟桥去》的情感脉络层层递进，逐步升华，使得诗歌既有历史的厚度，又有人文的温度，能够引发读者的情感共鸣。
这种情感脉络的构建，与中国古典诗学中的 “情景交融” 传统相契合。如王维《山居秋暝》中 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”，以自然之景传递出闲适、恬淡的情感；而《桥嚟桥去》则以历史之景、人文之景传递出沧桑、自豪、温情的情感，实现了 “景” 与 “情” 的有机融合。同时，这种情感脉络的升华，也使得诗歌的主题更加鲜明 —— 通过 “桥” 的意象，联结历史与现实、文化与生活，传递出对文化传承的重视与对幸福生活的追求。
五、文化意蕴：传承与创新的诗学表达