议。其通过粤语词汇重构诗歌语义场的策略，与郑敏对新诗"语言贫血"的诊断形成治疗性对话。当诗人用"频频扑扑"替代"忙碌"时，其实质是通过方言的具象性激活了现代汉语的感官维度。
《得闲饮茶哈》中方言与普通话的语法杂交，创造了类似乔伊斯《芬尼根守灵夜》中的语言混成效果。这种杂交策略不仅突破了普通话书写的同质化危机，更为汉语诗歌开辟了"地方性知识全球化"的传播路径。其诗学价值在于证明了：方言不是现代性的对立面，而是可以成为重构汉语诗性的活性因子。
在人工智能开始批量生产诗歌的今天，树科的方言写作具有特别的启示意义。当算法通过大数据分析追求语言的最优解时，方言诗歌通过其不可预测的语音组合和语义裂变，证明了人类语言行为的不可复制性。这种证明与海德格尔"语言是存在的家"的哲学命题形成终极呼应——在技术异化的时代，方言诗歌守护着人类精神家园的最后防线。
结语：树科《得闲饮茶哈》的诗学价值，在于其通过方言的考古学挖掘、空间的重构性书写、时间的哲学化处理，完成了对现代性困境的诗性应答。这首方言诗作不仅是对岭南文化记忆的激活，更是对汉语诗歌可能性边界的拓展。当我们在茶桌前捧读此诗时，饮下的不仅是普洱的醇厚，更是方言诗歌在当代焕发的生命之泉。