铠是薛侃的侄子，又都是王学门人，叔侄两个人同时考上了嘉靖二年的进士，入仕的时候薛宗铠才二十四岁。到现在入仕十年时间。
若是说，朱厚熜不喜欢冯恩、薛侃等人，那么对于薛宗铠还是很欣赏的。此人中进士之后，一直在地方当县官，做的还是非常好的。算得上是非常合格的地方官员。
特别是在福建建阳担任知县的时候，当地很穷，各种不好的习俗也多。为了减轻当地农民的负担，薛宗铠在建阳打击腐败，缩减官府开支。应该说大部分有能力的清官，在地方做的第一件事情都是这个。缩减官府开支，这样就可以大大减少当地百姓负担。
薛宗铠在建阳缩减官府开支，一年就剩下了近两千两。这对于当地百姓来说，真的是实实在在的好处。
然后就是当地有很多野神。
所谓野神就是朝廷不同意的祭祀之神。《礼记》中明文记载：“非其所祭而祭之，名曰淫祀”。淫祀祭祀的对象就是野神，进行淫祀的场所就是“淫祠”。除了朝廷规定的天地、山川、河海、儒、释、道、列祖列宗、以及经过朝廷认可的古代英烈人物等可以祭祀之外，其他民间自行滥建的神庙，供奉乱七八糟的所谓“神灵”，都属于淫祠。
福建这里这种“淫词”很多。
薛宗铠对于这些“淫词”全都拆除。把这些“淫词”拥有的土地变更为赡田，田地产出作为照顾孤寡的资金。
且当地有溺毙女婴的习俗。薛宗铠到了之后，严禁溺毙女婴，一旦发现严重惩处。而且地方宗族、当地士绅都有连带责任。结果溺毙女婴的现象大大减少。
可以说薛宗铠在建阳县几年当中，当地风气大为好转。正因为政绩出色才能够回京，升迁为户科给事中。这是一个能干事的大臣。
不过此人是理学门人。
是朱熹的门徒。
所以最看不惯张璁，擅改圣人祭祀的行为。在古代祭祀是最为重要的事情。更改圣人祭祀，那就是对圣人不敬。因此薛宗铠炮火全都对着张璁而去。
至于桂萼的“一条鞭法”，薛宗铠倒是没有什么反对意见。相反薛宗铠对于“一条鞭法”倒是比较赞成的。
科道官员弹劾汪鋐、张璁、桂萼的是一个接着一个。最后太仆寺少卿黄宗明站出来道：“自太祖皇帝开国到现在一百六十年有余。正是靠着太祖皇帝的祖训，圣人的教化，大明朝才能够传承至今。现朝廷出现三奸臣，要败坏朝廷风气。若不严加惩处，社稷堪忧。皇上，皇上，三慧是要断送大明社稷，不能不管。”
黄宗明此话一出，全场寂静。
如果说之前那些科道官员说张璁、汪鋐、桂萼三慧，主要目的是要把他们赶出朝廷。那么黄宗明此话，却是要把他们置于死地。
就连一些弹劾张璁他们的科道官员也非常吃惊。
他们弹劾张璁他们，的确是认为张璁他们做的太过分。主要是张璁改革圣人祭祀，桂萼的“一条鞭法”要收回朝廷对读书人的优免政策，得罪了这些人。
但除了这些之外，张璁也好、汪鋐也好、桂萼也好，他们对朝廷做过贡献，这是有目共睹的。他们还不至于说，想让他们都去死。
朱厚熜也是紧盯着黄宗明。
但黄宗明很是硬气，在朱厚熜的注视之下，丝毫没有处于下风。黄宗明要让所有人看到自己的骨气，看到自己为了解决朝廷“奸臣”一往无前的品质。
朱厚熜的眼神从黄宗明身上移开，看向了张璁道：“张卿你们几个人可有话说？”
刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。
“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。
炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。
美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。
在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。
这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。