在小家伙胡思乱想的心声中 , 嬗政却负手轻笑道 ,
“ 寡人认为 , 许行子此言差奂 ! 农家圣人之道 , 在于一心研究农耕之法 , 再将此增产利民之法推而广之 , 以令国内再无饥寒之人 。 许行子要求世人无论贵贱皆忙于田间地头 , 让寡人十分不解 , 若是人人皆种地 , 衣裳鞋帽从何而来 ? 陶罐锅碗从何而来 ? 蛮夷入侵之时 , 守城将士从何而来 ? 疾病入体之时 , 治病巫医又从何而来 ?“
“ 若君王不端坐朝堂统领诸事 , 百官不忠于职守统管下吏 , 朝廷不收取税赋保障万民 , 何人来修桥筑路 ? 何人来抢救灾民 ? 寡人若镇守咸阳 , 能令天下井然有序 , 能令国库钱粮不断 , 能令百姓丰衣足食 ; 寡人若前往田间耕地 , 想来一年所得粮食不过数百石 , 根丝不过数匹 …“
明赫忍不住噗啪一声笑了出来 , 他实在想不出来父王赶牛耕田 、 下地插秧的画面 , 哈哈哈太违和了 !
陈谷找旁的君王宣扬农家之道时 , 对方皆是怒气冲冲赶他出来 , 从未有人这般将道理掰碎了揉开为他分析利弊 , 他亦从未想过税赋与民生之关系 , 只认为是统治者一味剥削百姓之法 。
眼下 , 他有心想反驳一番 , 却绞尽脑汁也想不出来由头 , 反是忍不住顺着嬗政
的逻辑 , 头一回这般愚了下去 : 是啊 , 这般英明的君王 , 若去种地着实大才小用了 …
若国家不收取税赋 , 人人皆种地 , 难道要以手抓饭 、 打赤脚 、 以树皮遮羞不成 ? 岂非世上根本没有国家 ? 如此一来 , 有匈奴入侵或遇上天灾之时 , 根本不会有人挺身而出保护和救助百姓啊 …
越这般想下去 , 他越觉触目惊心一一祖师当年创建的学说 , 陈氏祖辈代代坚守的学说 , 实则是与时代发展截然相反的 !
若真实现神农与民同耕之世道 , 岂非又回到上古之民生活的落后时代 ? 究竟是祖师错了 , 还是秦王错了 ?
陈谷苍者的眼中渐渐布满挣扎的迷茫 , 嬴政见状 , 心知对方绝非陈相那般固执之人 , 遂继续娓娓道来 ,
“ 实则 , 当年孟子与陈相子辩论之时 , 便指出世间之事有大人之事 , 亦有小人之事 , 劳心者治人 , 劳力者治于人 , 百工所备缺一不可 , 除却农耕 , 世间还有诸事需同时而行 .. 而君王乃是以一人之身 , 统筹劳碌举国之心者 , 并非尸位素餐之人 …“(3)
他自是要重用农家的 , 但与秦国重用墨家一样 , 只会采纳其技艺之术 , 而绝不会采纳对方 “ 兼爱非攻 “ 的学说 。
五黑这一脉墨者之所以能一直留在秦国 , 正是因为他们肯抛弃墨家 “ 兼爱非攻之道 , 反以结果为目标坚守信念一一乱世之中停止攻伐是不可能的 , 但若能襄助秦国以战止战早日灭了六国 , 这天下自然能重归和平 。
是以 , 嬴政欲以同样的方法 , 说服农家放下学说之执念 , 单单以农学之术为秦国效力 。
在明赫点头如蒜的附和中 , 年轻的君王伸出修长有力的手掌 , 朗声笑道
“ 许行子当年之心愿 , 是想让天下百姓丰衣足食 , 不再被昏君豪强所盘剥 , 如今 , 寡人虽不可效仿神农亲耕农桑 , 却能用旁的法子让天下万民丰衣足食 。 陈谷子可愿与寡人携手而行 , 将农家之术在秦国发扬壮大 ?“
陈谷此刻心乱如麻 , 本想说 「 待考夫再想想 “, 却在 “ 将农家之术发扬壮大 “ 的巨大诱惑下 , 忍不住伸出如松树皮般粗糙的大手 , 紧紧握住君王的手结盟 , 脱口而出道 ,
“ 农家愿献上助秦国加快割麦进度之法 , 以表我等入秦之诚意 ! “
作者有话要说 :
祝宝宝们元宵快乐 , 梦想圆圆满满 , 生活甜甜美美 !
(1) 《 孟子 》 有为神农之言者许行 , 自楚之滕 , 踵门而告文公日 :“ 远方之人闻君行仁政 ,
BE—EmMAR, “ 文公与之处 。 其徒数十人 , 皆衣褐 , 捆履 、 织席以为食 。
(2) 《 汉书 . 艺文志 》 载有 《 神农书 》 二十篇 , 相传是许行著 。
《 神农书 》“ 丈夫丁壮不耕 , 天下有受其饥者 ; 妇人当年不织 , 天下有受其寒者 。 故子亲耕 , 后妃亲织 , 以为天下先 。“
(3) 《 孟子 . 滕文公上 》“ 有大人之事 , 有小人之事 。 且一人之身 , 而百工之所为备 ;
如必自为而后用之 , 是率天下而路也