在大食教徒管控的薄弱地带，苯教弟子也偷偷弘法传道广召门徒，寻求某一天重回苯教至尊宝座，本尊及弟子梦想着、重振苯教的高原雄风。
当本尊获知大食教徒占领西岐，他以为找到了机会，加之中原僧侣和武林，并不清楚吐蕃苯教的所作所为，常常将苯教和喇嘛教混为一谈。
所以，苯教本尊在长安一战局势明朗后，率人主动出击大食教徒，示好结交中原武林各派，希望有朝一日能借力、赶走吐蕃王城的木丝邻势力。
否则、一旦喇嘛教抓住机遇重新立足，苯教则永无翻身之日。
至柔骤闻苯教二字心里疑惑，正要诘问这名吐蕃僧人，不曾想有人高喊：
“方丈大师和诸位前辈在上，我文天教与苯教向无瓜葛，这苯教徒的过往善恶，我们无从知晓，若是有什么不测后果，我文天教一概不担责……”
此人正是六义生之首百里乐山，两年前他们兄弟六人，在西域寻宝探秘时，与苯教徒交过手，当时他们没有亮出文天教的身份，若不是当时有昆仑三姐妹相助，免不了伤亡所在。
因此，文天教是不愿意和苯教联手，但碍于楼兰宝藏的秘密，他们没有向公众说出矛盾原因，以免牵涉过多，难以自圆其说。
方丈和众武林前辈，不知其中缘由，当然期盼决战大食教徒的人越多越好，虽然苯教徒与中原武林没有往来，但人家助战，也不好拒人于千里之外，因此也就乐得赞成。
“我向来听说吐蕃国有喇嘛教，且国王都以喇嘛教为尊，什么时候轮到你们苯教徒、掌管逻些城，这到底是怎么回事？莫非国王不再信任喇嘛教了？”
“非也，诸位有所不知，吐蕃第一位赞普，是我苯教高僧加冕的，我苯教心胸开阔，喇嘛教见缝插针，竟然有非分之想，鼓动赞普赤松德赞，推翻我苯教的基业。
三十年河东、三十年河西，后来喇嘛教活佛势力强大，严重威胁吐蕃赞普朗达玛权力，在我苯教教徒虔诚拥戴下，赞普毅然决定取缔佛教。
所有喇嘛教教徒均为非法，因而促使我苯教中兴，一晃四十年，想不到我苯教、竟亡于大食教徒……”
辛朗尔本尊老泪纵横，随即话锋一转，继续说道：
“不过这次大食教徒、杀我吐蕃国民和教众，喇嘛教的大喇嘛祖穆希和赞玛等狂徒，竟然勾结大食邪教，带领大食教徒杀入布达拉宫。
活佛罪孽深重啊！我们苯教徒一定不会原谅，那些助纣为虐、为虎作伥的佛门弟子……”
这当然是苯教本尊、故意陷害喇嘛教。
不过，喇嘛教在大食教徒杀上雪域高原时，趁机报复暗中清除了部分苯教统治势力，却是为大食教徒一统吐蕃带来便利。
苯教本尊获悉因果，自然不会放过有利的攻击机会，为的是将来掌控吐蕃能占据上风。
但少林寺方丈等、佛门弟子和三山五岳之徒，闻言均感错愕，除了神武通尊主和部分长老法师，没有多少人对苯教徒了解通透。
但作为少林方丈，苯教徒对佛门弟子的态度，让他深感不安，孰是孰非、现在难以定论。
毕竟，喇嘛教是佛教在吐蕃的化名，虽然没有喇嘛教教徒、向少林寺求援，但佛门一脉，弄不好极易引火烧身。
这喇嘛教的事，此间没有人清楚细节，万一喇嘛教徒、哪一天向少林寺控诉，这可怎么办？少林寺方丈深感棘手。
天山派道长白云天觉得此事复杂，因此说道：
“辛朗尔本尊，你们吐蕃的佛教、苯教之争，我们不参与讨伐，有你们自行决断，西域之行，我们同意苯教徒追随木天师，彻底铲除大食教徒，让布达拉宫没有安拉的笑声。”
“谢谢！谢谢白道长善心好意，我苯教徒一定供木天师驱使，永不反悔。”
“慢着！”
众人闻言一惊，一看是昆仑派掌门人说话，均为之一震。
“你方才说苯教、已经立足吐蕃四十余载，那我十多年前，在楼兰遇见的僧侣，到底是喇嘛教的僧侣、还是苯教徒？
他们抢劫牧民毁坏家什，擅自抓罚过往商旅和民众，你说！这是谁指使干的？我曾听到他们说在等待什么护法，喇嘛教有护法吗？”
辛朗尔闻言内心一凛，虽然他相信那一定是苯教教徒作为，但眼下绝对不能承认，因此匆忙加以诡辩：
“护法之职虽属苯教，但贸然顶替、毁我苯教清誉者，向来不乏其人，虽然我苯教管辖吐蕃方圆数万里，但边境常常有喇嘛教徒流窜作恶，教主和我等本尊鞭长莫及。
楼兰地处偏远境地，虽曾归属于我吐蕃，但未能有效治理，期间高昌国势力屡有接管，而各色僧侣为了各自信仰和命运，不得不易装换服，自行其是、自我保全。
至于双方门徒相互诽谤、甚至诋毁时有发生，谣传更是弄假成真、辨识不易，女施主所言，本尊不敢苟同。”
至柔没