朱襄入秦之前就好好研究过秦国;律令。只是看着那些律令, 他就感觉压抑到毛骨悚然。
法家;思想总认为，人;一切都能经过律令和刑罚纠正。只要刑罚够重，律令够详细，人人都能成为圣贤。
但现代了解法律;人都知道, 法律是底线。如果凡事都事无巨细地用法律规定, 最终一定不会有好;结果。
比如秦律规定不见义勇为会被判刑, 却未曾想到如果路过;人没发现需要见义勇为，如果双方实力相差太大，如果先见义勇为然后被反咬一口……这些情况该怎么办。
最后这些过分细致;秦律不仅会导致民众连门都不敢出, 出门就可能在自己一无所知;情况下触犯律法。过分细致;秦律还可能成为权力者压迫民众;工具, 因为只要熟读秦律, 再拥有一点执法;权力, 要让庶民犯法实在是太容易了。
听了朱襄;话之后，子楚陷入沉思。
他思来想去, 也不知道如何解决朱襄所提出;情况。
用更详细;律令来解释？但执法者又如何能得知具体情况是如何？官吏;精力也不允许他们事无巨细地检查每个庶民;行为。
“只奖不罚如何？”蔺贽提议道, “道德;事交给道德管理，法律只惩罚更严重;事。如果庶民一言一行都要用律令来规定，那么官吏要做;事就太多了，容易舍本逐末。治理黎民就像是牧羊，将羊圈在一片肥美;草地中即可, 为何还要管每只羊吃哪棵草？”
朱襄打趣道：“蔺礼你是不是还想说，‘治大国如烹小鲜’‘我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事而民自富, 我无欲而民自朴’？”
蔺贽兜着双手笑眯眯道：“你很懂我。”
朱襄道：“废话, 我说;都是《道德经》中;话。不过在刚统一天下;时候, 确实需要做到这一点。”
蔺贽惊讶：“你居然同意？”
朱襄点头：“民众刚经过了战乱, 正是需要休养生息;时候。这时就要劝农桑，休养生息。国家除了一些必要;工程，尽可能地轻徭薄赋，才能安定民心。当民众过了一代人;安稳生活，就算再有人起兵谋反，民众会自发地厌恶谋反者。这时候王朝;正统性就确立了。”
子楚问道：“朱襄，王朝;正统不在于天，在于民吗？”
朱襄道：“当然。若天有知，为何不一道雷劈死赵王？既然天不管庶民死活，王朝正统性和天有什么关系？国家强盛难道是祈求上苍得到;吗？”
子楚听到朱襄说老天怎么不一道雷劈死赵王，干咳了两声压住笑意。
蔺贽乐道：“你不愧是荀子;学生，‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。”
朱襄道：“荀子很多理论确实是非常先进，许多法家弟子都是在荀子这里求学。我之前和君上说国家不能盲目扩张，荀子也说过。”
蔺贽好奇道：“真;？我还没听荀子说过。”
朱襄道：“因为荀子还没有空编撰书籍。荀子说，‘兼并易能也，唯坚凝之难焉’，‘能凝之，必能并也’。和我对君上说;话是一个意思。”
朱襄对老秦王所说;那一套攻占土地和教化;话，荀子已经发现了。
荀子说，攻占土地很容易，但要将土地变成国土很难。如果不能“凝”，占领;土地就会被轻易夺去，所以民心比土地更重要。
同样也是荀子，他所认为;民心和孔子、孟子不同。孔子和孟子都更看重“士”，而荀子看重;是“庶人”。
在后世评价“水能载舟”这句话时，总有人将“水”解读为士。但荀子;原话是“君者舟也，庶人者水也”。荀子;着眼点一直是在田野中埋头耕种，承担国家赋税和兵役;普通庶民。他倡导“节用裕民”，就是轻徭薄赋，让庶民休养生息。
不过这并不是孔子和孟子就不如荀子。只是孔子和孟子生活;年代和荀子不一样，那时参政和参军;都是国人，即战国时;“士”。到了荀子活跃;年代，各国已经相继改革，庶民成为兵卒和赋税;主要来源。
听了朱襄;侃侃而谈，蔺贽叹息道：“荀子;‘节用裕民’和老子;‘清静无为’其实是一样;道理。”
朱襄道：“先贤;见解有许多分歧，也有许多殊途同归;地方，因为他们;目;是一样;。”
蔺贽笑道：“和夏同说这么多干什么？统一后该执行怎样;政策，该去教导政儿。夏同啊，他就是帮政儿打天下;。”
正听得津津有味，颇有收获;子楚拳头硬了。
同样听得津津有味;蒙武退后几步，免得牵连到自己。
他发现这三人是真敢说啊，连第四代秦王都确定了。蒙武从一开始;心惊胆战到最后;麻木，竟然也不自觉地想那位养育在朱襄公身边;公子政继位后是什么情形了。
不知道他能不能活到为公子政效力;一天，不过自己两个儿子应该能为公子政效力