。”
聂绍祺背出一篇《孟子·公孙丑章句上》：
“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
“此为孟子所谓性善论之所证，欲要言人天生便有恻隐之心。”
“孟子又有言‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，故君子远庖厨’。”
李鸿升对这几句倒是颇为熟悉，孟子的性善论其实在他穿越之前并不流行，但在此世却实天下正统之学，荀子性恶论都快被打成法家严苛之说了。
“我细细琢磨之，人见母兽护子也心生不忍，无意加害，然我与孟子之想不同。”
“凡人之不忍恻隐之心，不过是感同身受罢了。我见稚子将入井，乃其与我相像，能够代入感受他的恐惧，进而与其共鸣，其死若我死，故救之。”
李鸿升听到这也没觉得他的想法跟孟子有多大区别，便出声问道：
“若如此，你不过在孟子的思考上从另一角度看罢了，又有何不同，又何以敢称孟子之言不足以信。”