702年，刊印地点就是当时的神都洛阳，那上面还有四个武则天时期造的字，显示了鲜明的武周时期的特点——也就是说，作为佛教东渐的中心，用雕版刊印佛经，在洛阳有着悠久的传统。”
“上面的小人儿是啥？”陈强突然插了一句。
“小人儿？哦，那不是什么小人儿，应当是梵文，就是古代印度的一种语言文字。因为当初它被用来记录佛经，所以汉传佛教称这种文字是佛教守护神梵天所造，所以叫梵文。今天它仍然是印度官方的２３种语言文字之一，但使用者不超过万人，是一种几近灭绝的文字，算是文字的‘活化石’。”
“也就是说，这张纸是中国乃至世界现存最早的雕版印刷品之一了？”林峰问。
“还不光是这样。
“《大悲咒》是《陀罗尼经》的一部分，相传是观世音菩萨在法会上，在佛祖的面前向众生开释的，《陀罗尼经》据记载是西印度沙门伽梵达摩在唐高宗永徽年间，也就是公元６５０年到６５５年间翻译的，而这幅经轮就是《陀罗尼经》最早期的版本，文物价值和学术价值都不可估量，是难得的国宝。”
“这张经轮好像有些不对。”我犹豫半天，还是忍不住开口了。
“不对？您说是赝品？”王琼回头问道。
“不不不，我不是这个意思。我是说，尽管到唐代已经开始佛道不分，但是把四象图印在佛家经卷上，而且是在《大悲咒》经轮上，这种做法我觉得很奇怪，我觉得……它更像是地图。”
“你是想说藏宝图吧？”陈强带着嘲讽的口气怪声怪气地说，立刻引起会议室一阵轻笑。
“陈强，严肃点！”林峰责备说，他接着对我说：“李先生，张书记已经把你的大致情况向我们说了，这次特意请你来，一来你是现场的目击者之一；二来呢，张书记说您对中国传统文化有相当的研究，这种怪事，您的学问也许能派上不同的用场。你说是地图，依据是什么？”
“汉代以后，随着谶纬学说的发展，四象的形象逐渐稳定下来，分别代表东、西、南、北四个方向，同时代表老阳、老阴、少阳和少阴这易经中的四象。”我一边看那幅激光全息图一边说：“我不懂梵文，并不太明白这转轮上的经文是什么意思，但《陀罗尼经》和《大悲咒》的内容我大致是知道一些的。这张经文的印刷品，我曾经在洛阳博物馆的一个角落里看到类似的东西。”
“你是说，洛阳还有同一批东西？”王琼惊讶地插了一句。
“哦，不是同一批，博物馆说那是五代时期的东西，如果是这样，已经是唐朝灭亡后５０年间的事了。”我接着说：“那件东西和全息图上的形状文字都差不多，但是没有四象图，形状也是长方形的，四周的宝幢和佛像也没有什么规律可循。
“这幅经轮完全不一样，上下左右有四象图表明方位，我长期给人看风水，罗盘就是我们的饭碗，这幅经纶我乍一看上去就觉得眼熟，现在我明白了，佛经中其实暗藏着一个古代的风水罗盘！”
会场全都呆住了，大家静静地听我继续往下说。
“在说这个之前，我有必要把风水罗盘简单向大家介绍一下：风水罗盘的中心，是由磁针和圆盘组成，这在风水上叫‘天池’，磁针底部有一条红色直线叫‘海底’。
“紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘是内盘，内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，每个格子上印有不同的字符。
“最少的只分成八格，比如第一层，就标有先天八卦；第二层标有洛书九星；第三层叫‘地母翻卦盘九星盘’，也叫‘贪狼九星盘’，用来观测山头和流水的变化，这里我就不展开细说了。
“第四层开始变得复杂，其中第四层是二十四山。
“唐代，风水祖师杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是，地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，这就叫二十四山。每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到如今。比如，北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦。
“各门各派的罗盘并不完全相同，今天比较常见的，可以多到１８层，其中格子最多的一层有三百八十四格，比如第十七层，就标着天盘六十四卦三百八十四爻吉度。这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这些吉度了……”
一说起本行，我就有点收不住，全不顾在场的人已经听得云里雾里。还是林峰打断了我的滔滔不绝：“您只说，这个经卷哪里像地图或者罗盘好不好？”
我也突然意识到，给这些从小接受