万法常空灭，无生因忍全。
一国一释迦，一灯分百千。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。
譬如一明珠，共赞光白圆。
列为看官，这是唐代诗人顾况的诗句，说是他对佛法的感悟。这位顾况，就是当年对年轻的白居易开玩笑说，“长安米贵，白居不易”的那位诗坛前辈；也是传说中在洛阳上阳宫“红叶题诗”的男一号。
闲话不表，书接上文，我们接着说这舍利子，那是佛祖释迦牟尼涅槃后，他的弟子将其荼毗——也就是火化后，在遗骨中所得。根据现存佛舍利和佛典记载，可以得知佛舍利大致有两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗佛牙，如今只存世两颗；一截手指骨，现存于陕西扶风法门寺；还有两根锁骨、部分头骨及几根头发等。
还有一种，是《释氏要览》中所记述的，像五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
只听王琼接着说：“根据《长阿含经》记载，佛陀入灭后，当时印度八国派兵来到佛陀的火葬地拘尸那城，争夺佛舍利。各国分到舍利之后，都带回国修建宝塔安奉。迟到的孔雀王未能得到舍利，只好将佛毗荼之后所遗留的灰炭带回建塔供养，因此佛舍利被分葬在包括摩揭陀国在内的十个地方。
“孔雀王朝时期，阿育王将佛教定为国教，他下令发掘八王所建的舍利塔，并在各地重建新塔安奉。其中有两座塔结构牢固，阿育王没能挖开，传说因地下有龙王保护。今天的考古发掘已经证实，阿育王未发掘的是位于今天印度中部巴斯提县的蓝莫塔，中国的高僧法显和玄奘，都曾在远赴印度的时候，礼拜过这座塔。
“佛门曾有这样的传说：阿育王曾遣使鬼神，一夜之间在各邦国造了八万四千塔，用来供奉佛舍利。不仅如此，阿育王还派遣僧团到各地弘法，传教之地拓展到中亚和西亚，最远到达北非的埃及和欧洲的希腊。为了取得当地民众的崇信，僧团就向他们展示佛舍利，并建塔供养。
“随着佛教在东汉传入中国，舍利子也随着印度高僧弘法的脚步，来到了中国。如今我们知道，陕西扶风县法门寺供奉着佛指舍利；北京有两处：西山八大处灵光寺供奉着佛牙舍利，房山云居寺存放着肉舍利；杭州雷峰塔供奉的是发舍利；西安临潼庆山寺供奉着碎身舍利；泰国供奉有佛骨舍利；斯里兰卡康提市佛牙寺供奉着佛牙舍利；日本名古屋觉皇山也供奉着佛骨舍利……等等。
“眼前的这枚舍利子，虽说我还无法断定它属于什么样的佛舍利，什么时候传入中国以及之前供奉于何处，单看它保存得如此严密，就可知它绝对一般意义上的佛舍利，必定是佛门至宝！”
话到此处，王琼的戛然而止，会场上又陷入一片沉静。
“可是，它和亚当·陈的意外消失有什么关系呢？”林峰总是能很快抓住核心问题。
“难道是虹化？”我仿佛自言自语一般，轻声嘟囔了一句。
“虹化？那究竟是什么？”不光是林峰，连王琼都露出茫然的神色。
“所谓‘虹化’，一般说的是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧圆寂时，肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。具体表现是：肉体或在瞬间，或在数天时间里，不断缩小以至最后全部消失，真的就象彩虹和空气那样在虚空中‘化’掉了。肉身全部虹化之后，或什么都没留下，或只留下一点点未‘化’尽的头发与指甲。
“您不是想说他成佛了吧？”陈强的怪笑，又引发了会场一阵笑声。
“陈参谋！”林峰显然对他的轻佻已经忍无可忍，“我们既然在是在开案情讨论会，我们既然请了李老师来，在你没有正确可靠的结论之前，不要对别人提出的可能性说三道四。李老师，您接着说，什么是‘虹化’？”
“没关系，其实陈参谋的说法，倒是比较接近真相。当然，我并不是说亚当·陈真的成佛了，而是说，我们的遭遇的这一超自然现象，和历史记载的某些说法不谋而合。”
我边想边说：“宋代禅宗的史书《五灯会元》里，就曾经记载了佛陀涅槃时的‘虹化’现象，‘化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗’，还说那天是‘穆王五十二年壬申岁二月十五日’，那是按照周穆王的纪年算的，相当于公元前919年，说的就是佛陀涅槃的时候，虹化飞升，肉身化为舍利。
“佛家认为，任何物体都是由许多的微尘组成，一直往下分，到极小微尘，直到物质最终就不能再分，但这些微尘还会有作用，于是佛家就用虚空来比喻，‘虹化’就是肉身进入一种虚空状态的结果。”
“你是在说量子物理吗？”王琼插了一句。
“其实，随着量子物理研究的不断深入，近年来又有了类似Ｍ论、弦论这些微观世界的物理猜想，人们早已经注意到量子力学终极理论和佛法的惊人相似之处了。爱因斯坦也说过：‘当科学家攀登上高峰时，却发现神学家在这里等了他们几个