楼上黄昏欲望休，
玉梯横绝月中钩。
芭蕉不展丁香结，
同向春风各自愁。
诗为《代赠两首》之一，唐代诗人李商隐所作。书中按表，丁香是中国古典诗词中常用的文学意象，它既象征着淡雅美丽，同时又因为花形似结，所以历代诗人们总是喜欢把它比作心结，用来描写女子的忧愁。可在佛门，它却被当成中国的“菩提树”，这又是怎么回事？我们此处先不作答，留待后文一一叙来。
且说我们拜别了法源寺，来到林峰他们单位的招待所。此处离法源寺并不算远，林峰在招待所给我们安排了几个房间，我们就在此暂时驻足。王琼还要回单位汇报工作，加之也需要回家换衣服，就说晚上来接我。各自安排好后，我们就在招待所分开了。
孬蛋回到自己房间倒头就开始午睡。几天的奔波，我这会儿也有些疲倦，就也躺下休息。
也不知睡了多久，醒来的时候，已经日薄西山，房间里已经有些昏暗。好几天没有这么闲适了，刚醒的时候，我竟以为自己在自家的书房，有些“直把他乡作故乡”的恍惚。想到晚上要赴约，我就起身沐浴更衣，换上了一身比较干净的麻布便装。
晚饭的时候，王琼和林峰、陈强几乎同时出现在招待所食堂，陈强还带着一瓶酒。我皱皱眉头，林峰立刻看出来了，他对陈强说：“咱们先陪着王琼和茂才先生吃饭。等他们出发后，你要想和李总喝酒，我就不管了。”
林峰到底是长期做接待和保卫工作的，这份细致和善解人意，让人觉得很舒服。于是，我就和王琼就简单地吃了点粥饭。出于对慧明师父的尊敬，我连荤腥都没有动。王琼显然已经在家吃过东西，但怕我显得尴尬，就陪我喝了半碗碗小米粥，就没再吃别的。
林峰看来是想说点什么，但几次欲言又止。直到王琼把车开过来，带着我准备出发的时候，林峰终于忍不住对王琼说：“能不能带上录音设备？”
王琼吃了一惊，她坚决地说道：“您要是不放心我们，我们就不去了。”
“不不不，我不是这个意思。我是想原原本本地记下慧明师父的话，我们好请专家分析……那算了，希望你们能多听、多问，拜托了！”林峰居然学着佛门的手势，向王琼合十行礼。
王琼今晚穿了件月白色半截袖的旗袍，苗条的身材显得更加纤巧。我坐在副驾驶上，阵阵好似铃兰的花香，从她飘动的长发时时吹向我这边。在春风沉醉的夜晚，我一时竟忘了这是在繁华首都的心脏地带，思绪变得缥缈起来……
到了大门口，一位小和尚果然已经在偏门迎候，他带着我们穿过花径，径直向后院丁香花丛中走去。
据说，法源寺的丁香种植于明代。相传释迦牟尼在菩提树下得道成佛，菩提树因而被奉为佛门圣物。但是，真正的菩提树是榕树的一种，只能生长在热带和亚热带，因此佛门弟子只好选用一些当地树种代替菩提树。在我国的西北和华北地区，暴马丁香就被当成“菩提树”种在寺庙，心形的叶子象征虔诚的心，浓郁的花香可谓“心诚则灵”。
丁香的浓烈，法源寺的壮烈，照京城一位文友的说法——“一花一寺都是极烈的主儿，实在想不出还有哪种花更适合法源寺”。
自明清以来，法源寺的“丁香诗会”也是闻名古今，它起源于明，清代盛极，流韵民国。每年春天，法源寺的丁香花开之时，寺僧备好素斋，邀请名士文人赏花对诗。清朝的纪晓岚、龚自珍和林则徐都曾在此吟诗作对。几年前开始，北京的文化圈里，重新又恢复了法源寺“丁香诗会”的旧日盛况，每年都会于4月10日在这里举办诗会。
大雄宝殿方向，传来了钟罄和木鱼声，同时还伴随着悠扬浑厚的诵经声，应是寺中僧侣在做晚课。随着诵经声传来的，还有沁人心脾的丁香花香，在这清风拂动的夜晚，花香似乎更加浓烈了。昏暗的灯光下，大朵大朵的花球掩映在心形的叶片间，随着晚风轻轻颤动，如果不是前面的小和尚带路的步子急，我几次都想停下来去嗅那些花球……
我们走到大雄宝殿和悯忠阁之间，此处花木繁茂，丁香成荫，花香伴着礼佛的檀香，真是“胜地花开香雪海”，“香刹”和“繁花之寺”的美名果真不是虚传。
在一丛枝干虬曲的丁香树下，石桌石凳上面已经摆好了茶具和果品点心，慧明师父正站在树下，手指间捻着一枝白丁香，一边轻嗅，一边若有所思。看到我们到来，他身形依旧未动，只用另一只手虚让我们一下，示意我们坐下。
我按吩咐坐下，然而王琼却没动，她仰头看着满树的丁香，居然朗声吟诵起来：
“拈花有意风中去，
微笑不语须菩提。
念念有生灭四相，
弹指刹那几轮回。”
我也是心念一动：王琼这是要与和尚参禅吗？转念又一想，她用禅对的方式，向慧明师父请教“不可说”之事，那真是再聪明不过了！