让古老的《周易》更加大众化、平民化。
《邵氏闻见录》是邵雍的儿子邵伯温写的一本杂记，可以看成是一部民间的野史，里面记录了北宋洛阳的很多逸闻趣事。
“洛阳牡丹甲天下”的说法源于宋代，作为下野的宰相，司马光的独乐园中也广种牡丹，繁花似锦。
书中记载，某年三月十六日卯时，邵雍和一个朋友去离他不远的司马光家赏牡丹。这位朋友就问邵雍：“这牡丹开得这么好，也会有定数吗？”邵雍就说：“凡事就有定数。此时此刻您只要问，按照我们这一门派‘因事起卦’的规矩，就能起卦了。”
按照当天所处的年月日，邵雍推算后，得了个乾卦做上卦；按照说话时的时辰，得了巽卦，作为下卦。上卦乾，下卦巽，这是六十四卦中的天风姤卦，变天风姤卦第五爻，得到了变卦鼎卦。
推算到这里，邵夫子对这位朋友说：“真是奇怪，这些正在盛开的牡丹，明天午时竟然会被马践踏而毁。”大家自然都觉得匪夷所思，不大相信。自然了，你能想到的，到了第二天午时，果然有两位高官前来观赏牡丹，所乘的两匹马互相嘶咬，到牡丹丛之中狂奔乱跑，可怜那些美丽的牡丹花全部被践踏毁掉……
按照邵雍的说法，万物自有定数，牡丹也不例外。因为有人对此有疑问，故邵雍以时间起卦，得天风姤卦，变卦为鼎。
类似这样的起卦方式，在“梅花易数”中传说有很多：比如听到邻居的敲门声，从敲门声的次数就能以先天八卦推断出邻居是来借用斧子；看到寺院匾额上文字的笔画，就能推断出寺院有“阴人之祸”，而破解的方式只是在匾额上“林”字下面两竖加上两个钩……凡此种种，姑妄言之姑妄听之。
照我个人理解，“梅花易数”固然比传统《周易》在算卦方面更加实用，也因更大众化、更亲民，而在中国老百姓中广为流传，但却不免流于神秘主义，导向不可知论，所以我一向持审慎的态度。
如今听老头说他笃信“梅花易数”，我也未置可否，只是说：“古人说‘莫放春秋佳日过，最难风雨故人来’。‘梅花易数’自然可以信手拈来，见事起卦，不过您既然冒雨夤夜前来，想必不缺那点时间和耐心，何妨我们用最古老的方式，用蓍草起一课，对与不对、合适与否，我们只需看一切听从三千年前周文王等等那些先贤的训诲，如何？”
“哦？茂才兄弟会用蓍草起卦？”
“孔子读《周易》曾经‘韦编三绝’，我不敢和圣贤比，但是《周易》是‘五经之首’，是儒家知识分子的必读经典，用蓍草占卜也算不上离经叛道，自然是会一点。”
一边说着，我一边起身到书架顶上取下一个陶制无釉的收口的土罐子，这罐子是一个搞土建的朋友送的，是他在工地上挖土方时，在一处偶然发现的汉墓中得到的陪葬品，工人们扔在土堆上不要的——洛阳北邙最不缺的就是这类东西，当地百姓嫌它不吉利，加上文物价值也不高，一般不会留。我看它样子不错，又是汉代旧物，且属至阴，就用它盛放蓍草了。
里面插着50根蓍草，那是我多年前一个重阳节，我特意驱车到黄河之北、太行山阳坡上收得的，那里正位于中华两大龙脉之阳，又在重九之日采得，暗合九九至阳之数，放在至阴的陶瓶中，也是取一个阴阳平衡的意思。
采集后，我把它们截成一尺左右草段，其实按照周礼规制：天子蓍草九尺、诸侯七尺、大夫五尺，而士为三尺……我本就是布衣书生，也不敢自称什么“士”，所以截成不到一尺，存放和携带都方便。
然后，我又重新泡上一泡茶，给老头儿和孬蛋斟上茶，又点认真洗手后，在茶桌上燃起一支檀香，茶香和檀香氤氲开后，我定定心神，还是把五十根蓍草铺开，正式起卦。
这正是：
劝君少干名，名为锢身锁。
劝君少求利，利是焚身火。
我心知已久，吾道无不可。
所以雀罗门，不能寂寞我。
欲知我给老头儿课出何卦，且听下回分解！