我原来是迦叶佛时代的一个老比丘，老法师，我的弟子问我说，大修行人还落因果也无？我那个时候跟他回答说不落因果，邪见！因果法则是不分你是修行不修行的，这个是法尔如是的规则，你只要造业就会招感果报，那么我因为一念心的邪见的障碍，做五百世的狐狸，我现在听你讲金刚经明白道理：叫不昧因果。
那么后来他就从狐狸身解脱出来，我们可以从迦叶佛时代这个老比丘的生命观察的因缘，我们能够了解一个道理，他的五百世狐狸是怎么出现的？不是上帝给他的，诸法不自生，这个狐狸也不会自己生起，亦不从他生，不是他力，不是上帝大梵天给他，也不是共生，也不是两个力量合起来。
是故知无生，就是一切法的本性是空，那么空怎么有呢，因缘有。因缘主要就是你的心，你心一动，这就是一个因缘。刚开始的时候一念的邪见而显现的五百世的狐狸，他现在听到佛法以后，邪见消灭了，这个狐狸身就消失掉了。所以我们在忏悔的时候，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。这个道理也是这样。
我们想要忏悔罪障，先要知道罪障是怎么生起，也就说我是嘴巴去骂人，我用身体去造杀盗淫，错了，嘴巴跟身体只是一个工具，真正的老板、造业的主是你那个心，你依止这个心去造业。所以你说苹果，苹果从树上掉下来，打到人，这个是什么业？你说是什么业？是善业恶业？苹果从树上掉下来打到人，这个不是业，因为苹果没有心，所以苹果不能造业。
就是说罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，你忏悔，你怎么知道你这个业消灭呢？就是你那个恶念的相续心消灭，你想要去做那个业的那个恶念，被你忏悔的力量破坏了，那么你这一部分的罪业就不能得果报，唯识学说不增长业——虽然有，但是没有得果报的力量。假设你忏悔，但是你想要造业的动机还在，这样子你的罪业就在。所以这个地方也就是说，我们可以知道，我们了解到整个生命的缘起一定要从心识的缘起上去了解。
我们回归到本文上来，那么这个地方是讲到唯识的题目了。好，我们先休息十分钟，下课。