了起来。随后又道：“在房州时爱卿辛苦了，今夜便别出宫了，与我说一下房州的事。”陆安拱了拱手：“唯。”
大
陆安入宫不到半个时辰，柴稷便召见了负责拟旨的翰林学士，口授旨意。翌日，一道召书自宫中颁布。
太师、梁国公致仕孙己落致仕，依前太师，梁国公、知枢密院事、兼侍读。加食邑四百户，实封一百户。
满朝震荡。
官员们的视线从陆安身上转移到柴稷身上，又从柴稷身上转向遥远的孙己身上，好半天才从那几乎窒息般的感觉中慢慢醒转，百思不得其解。这孙己…是什么时候和官家勾搭上的？
算了，不管怎么勾搭上的，他既然要回来，就得打走。旧党毫不犹豫地选择了团结，之前那些党派分裂好像不存在，而收到复官消息的孙己也从来学不会避开锋芒，虽然他也在疑惑官家为什么突然起用他，但既然都起用了，当然是先和旧党干一仗再说。六旬老人态度凶狠，干事积极，柴稷非常满意，看在了眼里，记在了心中。至于对方会被怎么针对，这就不在柴稷的考虑范围内了一一那是他爹的心尖尖，又不是他的心尖尖。
陆安则趁着陆山岳的死亡讯息还未传到汴京，抓紧时间开始加深众人眼里，自己对孔子真意的理解。
在柴稷的助攻下，陆安获得了国子监讲学的资格。“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。诸位认为，此话何解？”
国子监的学士们都知道陆安是奉命前来，没有一个人会傻不愣登地去挑衅陆安，哪怕这个问题再简单，他们也都老老实实回复：“夫子说：'君子致力于德行的修养，小人看重的是生活的安逸。君子畏法循礼，小人趋利贪得。'这便是此话的解析。”
陆安反问：“为何怀士代表着生活的安逸？土之一字何解？”便有学士说道：“《易》言：安土敦乎仁，故能爱。《管子》言：衣食足，然后知荣辱。《孝经》言：分地利以养父母。小人怀土，便是只在乎土地、家庭与父母。”
陆安点了点头，没有说对，也没有说不对，只是问：“可还有人有别的想法？”
便又有人道：“怀，乃是胸前，心中意之义。君子怀德，便是说君子心中关注与重视的东西是德行，而小人心中所念乃是私物与利益，便是土地。昔日子周游列国，四处寻找可以实现自己德行与理想的土壤，他的土并不单单指某一片土地，而是有德之处皆可为土。但小人不同，小人只想守护家园，过着自己的小日子，没有理想，没有抱负。”
陆安笑道：“说得很对。那君子与小人，孰对孰错？”那学士面露迟疑。
陆安鼓励地看着他。
那学士整了整发冠与衣衫，起身道：“余以为，有大理想之人无错，但不愿意远离故土的人也无错，他们之间不可说孰对孰错，只是选择不同而已。”这话引起众学士低声的议论，有人赞同有人反对，他们的思维灵活地转动着，却又宛如笼罩在薄雾中，谁也说服不了谁。陆安静静等着他们讨论一会儿，才道：“方才二位学士说得都对，只是需要结合一下。”
诸学士讶异：“结合？”
便好像是上天借这年轻郎君之口，说出了启迪之言：“吾认为：君子小人趣向不同，公私之间而已。”
这话……
这话……
一句话，仿佛欺了佛祖，瞒了鬼神，不然怎能出现在这人间。诸学士怔怔地看着陆安，脸上的欢喜如同孩童。他们的眼睛湿润了，他们的神情恳求了。
“先生。"他们本不想这么称呼，但此刻情不自禁地呼出声来：“再教教我们吧。”