工农安居，商人乐业，以暴.力手段镇压得来的政局，后续发展却可以用一个“缓”字来概括。
但是缓，不代表不发展，一层一层夯实基础，终于在某一刻，迎来了前所未有的大爆发！
二十来年的时间，户籍人数暴增了两千万，这次是新生人口。国库的储备粮也已经到了烂了都在当地卖不出去的地步，只能用来酿酒和远销。
发展到这个地步，郦嗣音就取消了田税，也取消了很多手工业征物杂税，统一纳钱币，官设粮行，储粮贩粮，调控粮价。国库富足，郦嗣音就开始了她的西出北进之路。她已经受够了西、北边境，时时有敌骚扰的状态，这次他们不主动来，她也要主动去！
麻三姑平定南方叛乱后，郦嗣音就任命她为西境节度使，帮她平西。屠四娘和乌阔真，合力北伐！
大毓的军队，不再采用以往的征兵制，而是采用募兵制，也不再分田励战，而是以爵禄励战，爵禄可以世袭三世，三世后依代降等。和旧社会各种禁止女子从业不同，变法后的大毓，除了巫山神女明令只有女人可以从事的巫道行业，其它行业，包括科举，都不限制男人参加。但官府出的那个育子假，太恐怖了。
以前男人的长辈过世后，虽也有三年的丁忧之期，但大家都有，幸运点自己也可能赶不上。
但现在不管是妻子、母亲、姐妹哪个生孩子，自己都有可能被叫回家带孩子，放育子假，三年叠三年，半辈子就蹉跎过去了。如果想逃育子假，一顶不孝的帽子扣下来，封建社会的不孝可不是一个形容词，而是一种罪名。
于是哪怕没有强制规定，男人的身影也在各行各业减少，更多的出现在家庭，照顾孩子，料理家事。
刚立母户的时候，既允许立女户，也允许女男结户，后期女男结户逐渐消失。
旧社会婚姻最大的功能，是为了繁衍后一代，男人因为不能生育，才需要花高价彩礼，娶个媳妇进来。
而以女人为主的家庭，其实不用的，女人可以最大限度自己生育下一代，一个家的姐妹也会帮着她养育，不一定非迎男人进门。过去女人不授田，不可继承家产，迫使女人必须离家，嫁去别人家。现在不仅女男同授田，人口密集的地方，女人授的还更多，女婴都会授，那民间自然想生养女儿。
女儿生的多了，突然发现，不分家，就在母户一直生活也很方便，根本不用额外沿袭旧制，女男结户。
百姓的生活，一向以便利为准，头脑再顽固的人，看到实际的好处，也不乐意贯彻旧有婚姻制了。
姐妹多的家族，更倾向于一起住，四合院的民居形式，很得百姓喜欢。多修房间，母亲姐妹一起住，老母亲住主屋，三姐妹一人一间房，可以一起生活，一起经营一些个体户营生。
到了需要生孩子的时候，若是有三姐妹，一人生一个，就多了三个人，传代也好传代，总不可能那么不走运，三姐妹生的都是男儿。只要有一个女儿，她们的家族就可以传下去，多余的男儿也可以留下来，照顾家里。
母系家族都是血缘之亲，很排外，一般懒得接受外来男儿，到了年纪，成女会花钱购子。
巫女教对女子生育极看重，推崇巫女教的官府，自然在生育上也很重视，生的少，生的精。
旧有事物消失的总没那快，所以还有愤愤不平的腐儒，对着这个逐渐陌生的世界痛斥：
一群女子颠倒纲常，以为取得暂时的权力就能传承下去了吗，他们倒要看看，生个孩子都会死的女人，怎么握住权力！握住权力，不愿吃苦的女人，还怎么乖乖生孩子！等这个国家人没有人后，那位女皇帝还怎么当皇帝！他这么惊世骇俗的言论，当然被邻居吓得举报了，消息一直传到京都，叶奚青看到，忍不住笑了。
有些时候，人就喜欢倒果为因。
封建社会从不把女人的生死当回事，十三四岁就嫁人，身体未发育成熟就生孩子，从不想着避孕，连轴生，生到死，多子多福，七八十岁的老头子，活着都费劲的病秧子，也可以找个女人，延续不知带着什么病的配子。女人在田里干着农活生产，在柴房里躲避污秽生产，身体不好也要拼死生一个，自己死了不要紧，一定要给老X家传宗接代！一茬茬，犹如草芥一般，无声的死在产床上，反倒成了女人生育容易死，不可掌权的佐证。
她没有杀那个腐儒，而是让他看着，这个世界原本该是怎么样的。由女人生育诞生的世界，不允许有忽视女人的制度。古代医疗科技确实没有办法一步到位，那就用大自然赋予雌性的原始特权，筛选基因。
凡是不利于女性生育安全的基因，都不允许延续，以前的旧社会八十岁老头、天生残疾、智力障碍的男人，都会有人惯着他们，让他们的基因延续下去，现在不要想了。
每个乡村，都要有专业的巫医，专门保障女性的生育安全，生产医费国家补助，不需要产妇掏钱。
在地方积累大量接生经验，救活无数濒危孕妇的优秀巫医，还可以进宫为皇帝陛下服务。
医疗进步，往往来自于千万次的实践，积累了如此丰富样本的巫医门，也可以减少女皇因生育而死的情