总之二人严密看护，不使经书落入迦太坚手中，自然也不存在抄录副本。
迦太坚为了成为、史无前例的瑜伽大师，不得不答应互换条件，等到弘信师徒明白了后，殷秦二人收起秘籍、再听弘信师徒讲解。
这一来三方斗智，各自修炼瑜伽之术，谁能修成正果，就看各自的悟性和机遇缘分了。
由于殷秦二人不给迦太坚抄录，所以迦太坚不得不现场研修演练，这给殷远志和秦蛮好提了醒，两人也随同与一心尊者相隔并相对操练，当然为了不给一心尊者提供窃书机会，殷秦二人总是轮流练习。
只是秦蛮好常常演练出错，记忆又十分拙劣，加之对一心尊者的修行模式高度不信任，而广真和迦太坚的共同理解经义，对殷秦二人来说还是似懂非懂。
为了不耽误练习进度，秦蛮好只好拉来广真和尚，现教现学一同练瑜伽，因此广真和尚也就成了殷、秦二人的瑜伽陪练师。
广真师徒虽然在《瑜伽经》上和迦太坚达成共识，但在认识上，彼此仍有较大差别，迦太坚早先在天竺国时，就对《瑜伽论》有所理解和研究，但技艺一直无法超越《瑜伽经》所带来的硬突破。
所以，一心尊者对弥勒佛的《瑜伽论》、产生怀疑和轻视。
尤其是迦太坚的瑜伽术、主要来自天竺的《瑜伽经》，而此刻在中原又遇见《瑜伽经》的原版，更是视为绝密宝物，自然不遗余力研习。
这难免和弘信师徒产生了分歧，弘信师徒以为抄录者将《瑜伽论》和《瑜伽经》并书，意味着《瑜伽论》的修行、有必要借助《瑜伽经》，也就是以瑜伽经的粗线条，打开瑜伽论的细节要义和修炼技法，从而达到瑜伽之术的高度升华，最终完成佛门瑜伽术神妙之技。
这才是书写者、或者说原瑜伽大师的本意，换句话说此经的书抄录者，就是佛门的瑜伽超级大师，他也是第一个将佛门瑜伽术简化易练的倡导者。
殷秦二人听不懂一心尊者和弘信师徒的争议，加上本来就不相信迦太坚，所以只管跟着广真和尚练佛门瑜伽，尽管殷秦二人和一心尊者、在瑜伽修炼上外在动作差别不大，但呼吸吐纳差别却是不小。
广真和尚以《瑜伽经》的吐纳法根据经纶的表达细化，也就是《瑜伽经》的呼吸理气太粗，而《瑜伽论》的表达得更深层，且时间上也长出一截。
这样一来，四个人修炼就出现不同程度的差异，后来连广清和尚也加入争论并好奇练习，因为他一直不相信、秦蛮好等人能修成正果。
他认定这后来的两个假和尚、一定是不怀好意，所以他才决定、只有自己也坐禅清修并成功，然后再揭露殷、秦二人入寺为僧的虚伪目的。
广清对梵文一知半解，所以在修炼瑜伽术时，起先不知如何是好，后想到既然师叔和师弟广真也认为一心尊者有能耐，那我就两边学两边听。
所以，广清就在尊者和师弟之间，依照尊者的说明模样学一会儿，再照师弟广真的说明练习一会儿。
这般脚踏两条船修炼瑜伽术，也算是离奇怪异之举，皆因广清不懂瑜伽术之根本，是以在瑜伽术上反而最差，这是后话。
好在瑜伽修炼没有身体伤害，不同于武林中高深的内家功法，一旦弄错走火入魔是小，残废殒命是大。
这五个人各按各的思路修炼瑜伽术，在三个月不到的日子里，所产生的现实效果却是惊人的，一心尊者因为原来就是瑜伽大师，经过原版真经的提炼修行，可以说更上一层楼。
但广真小和尚依照自身的理解，后发先至第一个将佛门瑜伽术融会贯通，而且他反将瑜伽术、修炼成远超一心尊者。
但广真和尚没有武学根底，在克敌制胜的运用上、恰恰远输一心尊者，这一点殷远志和迦太坚、两人自然心知肚明。
而殷远志和广清和尚最后没有练到底，经书最终因练功大意，被一心尊者巧取豪夺收走，所以，这几个人的瑜伽术修行也彻底终止。
迦太坚为了学会真正的佛门瑜伽术，除了时常地与广真和尚过招拆解瑜伽，无论他如何追问，广真一如既往告诉尊者：瑜伽经是手段方法、瑜伽论是目的本质，只有从内心遵循瑜伽论，才能学会真正的瑜伽术，才能站到佛门瑜伽的顶层。
这话原本是最坦诚的，但迦太坚总是以小人之心度君子之腹，认为广真小和尚隐瞒真相，没有说出修炼的诀窍和秘密。
因此、尊者开始变相惩罚弘信，责罚弘信三日之内不吃不喝，必须将瑜伽论宏义要旨释写明明白白。
弘信是循规蹈矩、真诚随性的老和尚，既然受迦太坚提名、且由全寺僧人一致推举的首座僧，自然该当是遵章守纪恪尽职守，只是他没有写完瑜伽论就圆寂了，小和尚广真为此忏悔了好多天。
殷秦二人气的大骂迦太坚不是人、也不是和尚是魔怪，可这一切没有用，他俩不是迦太坚的对手，私下里寄希望广真能教会自己，再合伙将一心尊者杀掉，为