“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”
词寄《临江仙》。列为看官，是否觉得此曾相识？对了，很像《三国演义》开篇诗不是？一样都是《临江仙》词牌，《三国演义》那词出自“明代三大才子”之首杨慎，而咱开篇这阙词，出自北宋词人陈与义。陈与义是洛阳人，金兵入侵中原，康王赵构泥马渡江，陈先生怀念洛阳旧友，填下这阙《夜登小阁忆洛中旧游》。
话说词中的“午桥”，指的是唐代宰相裴度和宋代宰相张齐贤先后拥有的午桥别墅。别墅在哪？它的旧址，就在今天洛阳城东南15里伊水边的午桥村。
这伊水，发源于洛阳南面伏牛山，蜿蜒向东北，到洛阳城附近的时候，在城南撞上了一座石山。相传大禹治水劈开大山，放伊水穿过，两山相对，伊水中流，这就是著名的伊阙，也就是龙门山了，洛阳八大景之首的“龙门山色”，说的正是这里。
除了景美，中国“三大石刻艺术宝窟”之一的洛阳龙门石窟，也正开凿于东西两山的崖壁上。而此刻，也就是21世纪初一个春天的早晨，迎着初生的朝阳，我正站在西山最宏大的一座石窟——奉先寺石窟南侧的一处悬崖边上。
“我们现在所在的位置是龙门石窟的奉先寺，奉先寺这名字，本意是奉祀祖先的意思……”
遥望对岸的东山和下面的伊水时，任由春风吹起我的衣角，大口呼吸着春日清冽的空气，一阵清脆悦耳的讲解声，随着山崖边浩荡的春风，传入我的耳朵。被这声音吸引，我回头看了过去，一个穿着藏青色西装套裙的苗条的身影远远出现在我的视野中心。
“中国古籍《左传》中说：‘国之大事，在祀与戎。’也就是说，一个国家有两件大事要做，一件是奉祀祖先，一件是战争——相对于祭祀祖先来说，战争的地位还要退居其次，所以在贵族士大夫的观念中，祭祀祖先是头等大事，是政权合法性的基石，所以在为父亲李世民发愿修建这座石窟时，高宗李治把这石窟所在的地方取名为奉先寺。”
这女士不算年轻，但因为身材苗条，我一时竟很难判断出她的实际年龄。只见她飘逸的长发随风微微飘动，瘦长的脸颊洁白如玉，只是眼窝稍显深陷黯淡——显然是长期思虑留下的印记，但清亮的眸子闪着祥和智慧的光，让她整个人都显得气质不俗。
她继续用清亮标准的普通话说：“奉先寺是唐高宗李治和当时的皇后武则天共同出钱，为唐太宗李世民和长孙皇后积功德建的，整个工程共耗时30年左右。在完工的前三年，皇后武则天曾经为修造工程捐了两万贯的脂粉钱，也就是名为化妆费、实为私房钱一部分。
“请往中间看，整个龙门石窟中，雕刻艺术价值最高的就是正中的卢舍那佛。 ”她把一只手伸向前方，继续说：“她是谁？她又是谁雕出来的？艺术成就究竟在哪里？又是在怎样的历史背景下雕刻出来的？”
我也被她这一连串的问题吸引住了，向前走了几步，挨近人群，继续听她讲下去：
“佛教中，她是卢舍那——‘光明普照’的意思，是释迦牟尼的报身佛，整个身躯高17米。这尊佛像，除了发型还是古代印度的螺旋发髻之外，其他部分都已经是中国人的样子了。从额头往下，一直到身上的袈裟，都是汉家装束——这是佛教中国化一个很重要的标志。
“最传神的是那双眼睛，人的眉骨是向外突出的，而雕刻这尊佛像的时候，当时的雕塑家却把佛像的眉骨和眼球的部分向内凹陷，让眼皮突出来——跟现实中刚好相反。这样，通过光线的变化，会让人感觉到她的眼睛特别有神，特别深邃，无论你站在平台的哪个角度，她都在看着你。
“司马光在《资治通鉴》里也写过，武则天的长相‘方额广颐’，这样看来，有些人就认为她是武则天的化身。”
连我在内，所有人又都一起抬头，细细端详这尊雄伟华美的佛像。
“但是，也有一些观点认为，她不是武则天。奉先寺开始设计兴建，应该是在唐太宗李世民去世以后。那时候，按照唐朝的规定，凡是没有生育过的后宫嫔妃，一律出家为尼，身为太宗才人的武则天当时很年轻，就被送到了长安感业寺出家。也就是说，当时的武则天，完全没有能力影响到大佛的设计施工。武则天给这里捐款的时候，大佛已经营造了二十多年，那时候这尊大佛基本上已经定型了。
“再有就是，大佛完工的时候，武则天还是一个贤良淑德的皇后形象，她必须隐藏自己的政治野心，以武则天的聪明才智，她不会让政治对手在这里抓住把柄。”
连我在内，所有人都频频点头。
“那么这尊大佛到底是谁呢？”
这也正是我想知道的，于是我竖起耳朵继续听她讲下去：
“我们只能这样认为：和达芬奇的名画《蒙娜丽莎》的主人公一样，她是洛阳城内一个