方，一笔书就，矫然遒劲，就像一条飞舞的巨龙，因此，龙湫又被称作“一笔龙”。龙湫左上方崖壁上，还刻有一个草书“虎”字，也取意于岑参诗中“虎穴”二字，正与“龙”字相配，称之为“龙湫虎穴”。
由龙湫虎穴上行不远，有明代开凿的兜率宫，我们伸头看去，只见里面有大肚弥勒佛像一尊，高约2米。性空说：“兜率为梵语音译，意译为‘知足’、‘喜足’、‘妙足’等，是佛教所说的欲界六天中的第四天，也是弥勒佛的住处。《弥勒上生经》中写到，若皈依弥勒并念其名号者，死后往生此天。”说完他不好意思地笑了：“在师公面前班门弄斧了。”
慧明师父微笑着说：“没有了，你讲得很好。”
性空又指着兜率宫左面崖壁上“雨花台”三个字说，这里是明代雨花台旧址，雨花台，意出《佛说弥陀经》，上面记载佛说法时“天雨曼陀罗花”，以此说明佛法的玄妙广大。
再往上，路过一处临江的亭子，上面的匾额和对联上写着“载酒亭”三个字。性空说，在杭州太守任上，苏东坡曾写过一首《送张嘉州》，赠给在家乡嘉州当太守的张伯温：
“少年不愿万户侯，
亦不愿识韩荆州。
颇愿身为汉嘉守，
载酒时作凌云游。
虚名无用今白首，
梦中却到龙泓口。
浮云轩冕何足言，
惟有江山难入手。
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
谪仙此语谁解道，
请君见月时登楼
笑谈万事真何有，
一时付与东岩酒。
归来还受一大钱，
好意莫违黄发叟。”
前两句是借四川老乡李白的诗句调侃，表达自己的思乡之情，后人把“但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游”两句节选下来，筑载酒亭于山上，以示纪念。
性空说，载酒亭原建筑已毁，现在的亭子是新建的，我见那匾额和对联的字体龙飞凤舞，于奔放中带着拙朴，凑上去仔细看落款——果然是李琼久。
这位嘉州画派曾经的掌门人我并不认识，但我一位洛阳的画家朋友却和他颇有渊源：他的父亲曾是李先生的学生，后来到洛阳大学担任美术系主任多年。每每念及这位家乡的恩师，他就感慨良多。别的不说，李琼久潦倒一生，但每有人求字画，从来不索一金，欣然命笔——就这份风骨和气度，足以让当今中国画坛的所谓画家们自惭形秽了！
过载酒亭后，举目仰视，凌云禅院寺门高踞，飞檐凌空，红墙碧瓦，巍峨壮观。寺门正中高悬巨大金匾，上集苏东坡书法“凌云禅院”四字。两旁对联是“大江东去，佛法西来”。此联言简意赅，既使人有佛法庄严之感，又表明凌云寺所踞地理位置，还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中，颇具匠心。
不过我们没进寺院，而是直接走向一侧栏杆处，刚走过去，乐山大佛带着螺髻的佛头已经出现在山坳中，尽管是从上到下俯视，但和凌云山等高的大佛已经让我们震撼不已。
“这尊大佛与凌云山齐，东面是栖鸾峰，”指着佛首，性空开始侃侃而谈：“大佛坐东向西，高71米，头顶有发髻1051个，脚踏三江，背负九峰，远眺峨眉，近瞰嘉州，是我国盛唐时期造像的第一巨大工程，也是世界上最高大的石刻坐佛像。”
看来这样的说辞，性空不知道说过多少遍，不过面对佛学深厚的师公，他不敢有丝毫的懈怠，看样子是要把所知所学倾囊而出。
性空说，崖壁上有唐代剑南西川节度使韦皋所刻的《嘉州凌云寺大弥勒石像记》，大佛修建的历史脉络也清清楚楚：大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），完工于唐德宗贞元十九年〈公元803年〉，历时90年。
“凌云寺前面有海师堂，就是纪念建造大佛的发起人海通法师的，”性空说，“照唐代的说法，法师是黔州人，也就是贵州人，我不是很同意，在唐代，黔州指的是如今湖北西南、四川东南、贵州东北和湖南西部等地这一带，就像柳宗元写的《黔之驴》，指的绝对不是贵州一样，所以我宁愿相信法师是重庆人，具体说，重庆东南的黔江县人。”
看师公不住点头，性空就更放心讲了下去：
法师在凌云山中结茅庐修行，日日看到岷江、青衣江和大渡河三江汇聚凌云山麓，每当夏汛，江水如万马奔腾直捣山壁，常常倾覆舟楫，造成船毁人亡的悲剧……为此，他发愿心凭崖开凿弥勒大像，希望仰仗无边法力，减杀水势，永镇风涛。于是，法师开始云游四海，筹集人力财力，开凿大佛。
佛像动工后，嘉州有贪官污吏前来勒索营造经费，激起了海通法师的无比愤怒，严词拒绝道“自目可剜，佛财难得！”那郡吏仗势欺人，让法师试试看，法师大义凛然，自挖双目，捧给这个贪官，这贪官既愧且悔，不仅停止勒索，还帮助法