管的时候，有两个人来买猪，经过讨价还价，十两成交了；这两个人把猪买走以后，我看他的银子比一般的银子还轻，嘴巴一咬，原来是假的！这下糟糕了，我先生平常脾气就暴躁，现在损失十两银子，他肯定会把我打死，与其这样，我倒不如去自杀算了。一时想不开。
那么这时候，张先生想说：「咱们是同病相怜。那么你的十两银子可不可以给我看看？」他一看，果然是假的。这时候，张先生突然起了一个非常坚定的善念：我是必死之人，虽然我这十两银子是买棺木的，买棺木也没有什么意义，干脆我来救她好了。就把他自己的银两和对方假的银两，对调过来。向妇人说：「这个银两是真的，你怎么说是假的呢？」妇人一咬，果然是真的，说：「哎呀，你真是我的贵人！我差一点就丧失了四条命。」这个时候，这个妇人就欢喜的把这十两银子带走了。
张先生做完这件事情之后，天色已经黑了，没有办法回到船上去，找不到回去的路。他看旁边有一间土地公庙，就跑到里面去睡觉。看这个意思，这个土地公庙是非常破旧，没有人看管的一个荒废的土地公庙。他睡到快天亮的时候，这个土地公庙出现一尊神，放大光明，书上写的是：个子很高大的神，就叫他：你赶快起来，赶快起来！张先生被叫起来，还搞不清楚状况，这尊神就把他往外一推；当他跌到外面，这个土地公庙整个震动，就垮下来了，逃过一劫！
在土地公庙垮下来的当下，他马上感到心情起了很大的变化！从之前的闷闷不乐，突然间豁然开朗；他知道自己的罪改变了，他这个时候赶快回去对船夫说现在不回去了，到南京考试去。
到了南京，他第一件事找那个算命先生，算命先生看到他说：「你不用讲，我知道你做了一个大阴德的事。」他说：「你这次去会考，一定有大功名，你整个的死相，完全的扭转过来了！」后来他去考试，考了第三名，活到八十几岁。
这件事表示什么意思啊？「罪从心起将心忏」。
张先生怎么有这个短命的罪呢？不是上帝给他的，是他今生或者前生曾经一时糊涂，累积的罪业，这个罪业这个时候表现出来；但是罪业还没有表现之前，我们说过业还没有成熟之前，一定可以忏悔。所以，他由一念的善心生起时，就把这个业扭转。
我们可以举个例子，来比喻改变业的相貌：比如说你踢足球，你把球往东边踢一脚，如果中间不做任何改变，这个球肯定是往东边飞过去；但是如果这个球还没有到达目的地，你又往西边补了一脚，那这个球的方向就改变了。忏悔就是这样：只要这个罪业还没有成熟，你就有希望消灭它！我们在忏悔之前，应该要有这样的信心[罪从心起还从心灭]，好，我们看第三科罪除之相：
甲三、罪除之相
我们经过了前面的思惟业果、生起忏心、如法的修习忏法之后，那么我们怎么知道这个罪业消除了呢？这以下说出了判断的方法，好，我们把它念一遍，大家请合掌。
或觉心神恬旷，或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。
─《了凡四训》─
好，我们加以解释，那么这以下有八种情况，你只要具足了一种，就表示你的忏悔已经达到效果。
一、或觉心神恬旷：你在修忏之前，你的内心是闷闷不乐的，经过修忏以后，你感觉心情突然开朗、轻松了，这就是判定你的罪已经消除。看你的心情从「沉闷」而变成「恬旷」。
二、或觉智慧顿开：你以前听经，怎么听就是听不懂，你的内心跟法当中就有一层隔碍障住；你现在经过了忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这种「智慧顿开」也是罪业消灭之相。
三、或处冗沓而触念皆通：你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源、什么事情，事事顺利，没有障碍，自然就很顺利。
四、或遇怨仇而回瞋作喜：这个人本来是你的怨家，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。
五、或梦吐黑物：你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡，这都是罪灭之相。
六、或梦往圣先贤，提携接引：你在梦中能够看到古德圣贤，这个都是罪灭之相。你能够看到古德，表示你跟古德心心相应、感应道交了。如果你的心是罪障，古德的心是清净，那你根本不可能梦到他；你能够梦到他，表示你们两个心的水平是很接近，所以说这都是好事情。
七、或梦飞步太虚：你在梦中感到轻飘。善业的体性是轻飘的，所以你在梦中往上升，是好事情；如果你在梦中，梦到自己从高处掉落下来，就不是好事情。
八、或梦幢幡宝盖：在梦中看到三宝清净的庄严相，像幢幡、宝盖这些种种胜境，都是消罪之相。
所谓「相由心生」，你可以从身心世界的相貌，来判定罪业是不是消灭了。总之，