为什么说孔子是“大”“教育”家，更是“大思想家”？因为“礼崩乐坏”的年代，它对“人生”、对人类社会与“大自然”（也其所讲就是“天”)关系的思考不可不谓简洁又全面。“万物归一，一生万物”或许也不是"主观唯心"，从“唯物主义”角度去思考也不无道理，大“道”至简，“道”法自然中的“道”或许本来也不是就不是单纯意义上的“道理”，将古今中外的思想联系起来看，“道”就是大自然的规律，正所谓世界是物质的，源于物质的。
孔子的很多思想不仅只是适用于人类世界的“教育”领域，不仅适用于对待人，也适用于对待自然界的万物，而“教育本身”就是人发挥主观能动性顺应自然、尊重自然、创造美好生活的“手段”。为何人与“仁"同音，而“克己复礼为仁，ren”，因为真正意义上的人需要认清“自己”(不仅狭义上的，更是广义上从人类的角度去思考)，“克己复礼”，克制人“过度”的欲望从而达到一种人与“自然”的平衡。“去其糟粕，取其精华”也是这个道理，正所谓"物质决定意识，意识也会反作用于物质”。
“一鼓作气，再而衰，三而竭”。不仅是表面的涵义（在战乱中敲打一次鼓声人们就会振奋，第二次就会志气减弱，第三次就会衰竭”)，我们应该透过“现象”看“本质”，其本质涵义是让我们做任何正确的事时都要学会坚持，不三分钟热度，不轻易放弃，“一”是指在第一次做的时候就不间断地一直做下去，当然，前提是“做正确的事”时。
战争是正确的吗？不是的，纵观人类历史，哪次战争不是让民不聊生、生灵涂炭……所以我们常将战争叫做“战乱”。
人的经验来自直接经验和间接经验，直接经验是实践，也就是说我们真正做的事、经历的事让我们不断感受，获得“启发”，而间接经验则来自我们通俗意义上所讲的“教育”，是从书本中了解前人的经验，了解前人的经验获得"启发"。
为什么要发展教育？人们之所以说“天机不可泄露”，是在不同的社会历史条件下人的“智力”还没有实现真正意义上的“成熟”，无法真正做到真正“沟通”，也就无法理解人与自然的关系，无法认清什么是善什么是恶，什么是对什么错，所以对他们讲也讲不通，只好用一句“天机不可泄露“来搪塞罢了，何必对牛弹琴。而常说的“佛只渡有缘人”中所谓的“有缘人”，也是指那些思想“成熟”的人。为什么世界上要有各种思想或者教派？因为人在本质上始终在追求幸福，渴望减轻痛苦。而如何减轻痛苦呢？其实孔子早已给出了我们答案——“仁”。
追本溯源，大道至简，人可以有私欲但是要正确对待私欲，而为了防止部分不“成熟”的思想无法正确认识这些，我们又需要“礼”（具有强制力的制度）的约束，也就是我们现在通俗意义上的法律。
好了，不知不觉写下这些，只是想告诉每一个向善而又不断践行善的人不再被“别有用心”之人利用，或者说，请求你继续保持良善，因为世界上还有无数个我们与你同在，你值得世界上所有美好的幸福，不要轻易放弃自己（的生命），让我们携手，一起勇敢地走下去。
人可以复杂，但不能不辨是非黑白，模糊善恶美丑的界限。“伪善”始终是贬义——虚伪的善良，而那些“克己复礼”、向善并践行善的“仁人”不该被头脑单一的“小人”打上“伪善”的标签。希望我们在鱼龙混杂的世界中，始终坚持正确的世界观、人生观、价值观，坚守住人性中那些好的品质。
谢谢你，能够看到这里，最后祝愿，我们都能够遇到“同道中人”，愿你我皆遇“良人”。唯愿——世界和平！
最后的最后，请相信，我们做正确的事，前途终将是光明的！
再说“亿”遍！
我好爱这个世界。
邪不胜正，这个世界还是"好人”多。
去大声说爱吧，如果言语容易冲动又略显虚伪，如果默默付出却无法被理解，那就用文字拯救“自己”，拯救世界！
如果实在坚持不下去的话，“以其人之道还治其人之身”保护自己也未尝不可，但还是希望，这个社会不要让真正的“人”丢掉那些本就正确的品格。
如果你还有余力的话，请继续让“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花”。
其实想说得还有很多，但想坚持着一次性全都写出来又常常疲惫，弄得失眠还没法做其他事情，所以暂时就先写到这里了，不继续了。
之所以说写在最后，到这里实际上已经阶段性地完结了，但是，是完结，又是新开始，所以写了第0章，标记着依旧未完待续，留给空下来的时候再继续写下去的时刻。
再回归一开始的“辩”题：正当防卫与疑罪从无的存在是否合理？“存在即合理”有一定道理，但不是存在就一直合理，世界是不断发展变化着的，那些在一定社会历史条件下信奉的“金科玉律”，一旦条件发生变化，就不一定