第38章羽衣县（六）
但还不等胥长乐奋起挣扎，叶遥岑只是指尖微动，脖颈间冰凉的痒意便令胥长乐咳嗽更盛。
下一秒，倒置与缺氧的感官带来无比的眩晕，颠倒的身形令他的血液积攒，惨白的脸红上几分。
“咳咳咳、咳咳咳咳吃咳……"胥长乐向来能屈能伸。他眉头微蹙、眼圈微红,一双狐狸眼中泛起生理性的泪光：“好官人，打个商量,叫我起来细讲如何？”叶遥岑凤眸弯弯，笑而不语。
争取无果，不知是因为窒息还是愤懑，胥长安微不可见地翻了个白眼，然后老老实实顺着盘问继续讲。
“前头不是讲到，羽衣县最最开始不叫羽衣县，而叫王舍城。这王舍城的名号的舍弃、羽衣县的出现，都是在五六十年前。”五六十年前，没人说得清具体的时间。但天灾人祸是真实的，以至于“岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人"哀鸿遍野。王舍城中人口骤减，无论是被易子而食的“子”，还是家里人拼死拼活托举出的“子”，都没了。
找不见了。找不见了。找不见了。
找不见了。找不见了。找不见了。
没了，都没了，仿若凭空消失般，一个月内，豫闾州的孩子削减的七七八J\。
剩下的家庭孩子还没丢的,都是强撑着精神，硬把爱子放在眼皮子底下看好。他们就生怕一闭眼，自己的孩子就被不知名的家伙偷去拐卖，或是丢进油锅白汤中烹煮，成了饿死鬼们的盘中餐。
那群遭贬黜的文化人被王舍弃，抱团至此就取名“王舍城”，但其实平野百姓间对豫闾州的称呼更为通俗易懂。
豫闾州，带点口音叫，那不就是御驴州？毕竞，乡野之间随处可见豢养的家畜。而百姓们家中豢养最多的家畜非鸡非猪非羊非牛，他们养得最多的牲畜，是驴。
和家畜中的大马、大骡子相比，驴的体量确实不足道也，分配给它的活儿也大多是拉磨、拉车这类的活计，但架不住养的多。今天张三家养了，李四伸头一看，回去就抱了个小驴崽子跟着喂。不过，这些都是前话了，现在是饥荒的天下。
丰年与荒年是截然相反的存在。人在丰年吃得饱，牲畜也不可能饿了肚子。但荒年除了草木，最先死去的总是人们豢养的牲畜。驴孩儿就是这时候出现的。
就算是死了，但死去的驴子也是肉啊。它的肉被饥饿的主人瓜分，它的骨被放进铁锅中烹煮。它的皮被剥下，披在主人家的孩子身上。但别说，这招还真是有用，披上驴皮的孩子们再也没丢过。村里人自然欢喜，尤其是山外来了个德高望重的盲眼老道，他说：你们的孩子是被驴儿神保佑了，这才逃过了鬼子母的毒爪！在此之外最为人所道的故事可能是：
流年之前被人贩子卖进大山的管家小姐，将她那老鼠一样的夫婿砍死在驴堆之中。
小姐在进入深山之前，是有自己的名字的，她叫……她叫什么来着？
口口相传的稗官野史里无人提及，也无人在意。总之，倒霉小姐的第一个女儿在被拐后的第二年出生了。但倒霉小姐的女儿也是个倒霉蛋，一出生就被她那老鼠夫婿扔进山里作鬼子母神的祭祀。
幸运的是鬼子母夜飞昼隐，小姐趁着白日爬进深山，她在鬼子母庙前，找到草席裹着的女儿。
小姐拔下身上的“羽毛”，给小小的女孩儿披上。小姐这番做法是因为先前听说：鬼子母的视力不太好，自从王舍城的孩子们都披上驴子的皮，她便再难找到鲜活的孩子。既然披上驴皮能掩盖人孩儿的气息，那么披上羽衣，效果大抵亦是类似的吧。
披上羽衣，即为飞鸟；脱去羽毛，便化为女婴。被拐进豫间州的第三年春天，小姐的第二个女儿被丢进了驴堆，原因似乎是因为老鼠说：都第二个了，还不是个带把的！还不如养头驴！然后便是三十多年前的荒年，小姐的第三个女儿碰上了饥饿的老鼠，被歪眼斜嘴的老鼠易子而食。
老鼠在外头总是说：小姐是天煞孤星的命，断了他家的香火，是赔钱的玩意！
就连隔壁的侏儒都笑他：你“收留”的娇小姐，这辈子就是生女儿的命。后来，不知过了多久，总之小姐疯了。
不知是饿疯的，还是连失三女而疯，疯了的小姐再看不出小姐样儿。她拿起砍柴的大斧头，三两下将老鼠砍死在驴厩之中。饿急了的驴子“哼哧哼哧"，到嘴的食物管他是谁，一驴扯头、一驴扯腿。只听"嘶啦嘶啦”伴随着人不人、鼠不鼠的惨叫，豢养它们的主人瞬息间便四分五裂。
小姐就在一旁痴痴笑着，举起斧头凿向为首的最强壮的那头驴。她剖开那只驴子的腹部，她找到了自己的“羽衣”。但是已经，太晚了。即便找回羽衣，她也回不了天庭。她已经成为落入凡尘的羽衣女，失去个体的法力、失去阶级的倚仗，她只能用驴子的皮护下自己的女儿。
那诃梨帝母遭人冷眼，却挥刀斩向更弱者，成为压垮驴子的稻草之一。羽衣女却将驴孩儿看作是自己的孩子，驴孩儿走上戏台演绎羽衣女的故事。她们相互依靠着，希冀将芥子传播更远，直到……一一杀死愚氓、取代旧神。
豫闾州的地图并未录入终端数据库，终端离线后指